La mitad del dinero recaudado iba directamente a Roma para financiar la construcción de la basílica de San Pedro. La otra mitad iba al arzobispo Alberto para devolvérsela a los Fuger. Un contrato bancario, un esquema de cobro deudas vestido con ropas de salvación. Lutero no sabía nada de este arreglo cuando escribió las 95 tesis.
creía que estaba combatiendo corrupción teológica. En realidad estaba combatiendo un contrato financiero. La reforma protestante comenzó en su raíz más profunda como un conflicto de cobro de deudas. Y el hombre en la cima de todo esto, el Papa León Xo, miembro de la familia Medichi, meapapa renacentista que necesitaba sumas enormes para continuar la construcción de la basílica más grande del mundo.
Iniciada por su predecesor Julio Segi en 1506, se le atribuye haber dicho al ser elegido, “Dios nos ha dado el papado, gocémoslo.” Es una cita ampliamente repetida, pero de fuente disputada por los historiadores. Sin embargo, el espíritu que captura no lo es. Mientras tanto, los feligres de Lutero llegaban al confesionario con sus certificados de indulgencia, convencidos de que sus pecados estaban preperdonados.
Para Lutero, esto no era una irritación menor, era una catástrofe. Estas personas creían que no necesitaban arrepentirse genuinamente. Habían pagado mal la paz que Lutero había encontrado en la fe auténtica. Esa transformación interior que lo había salvado de la desesperación estaba siendo vendida en una plaza pública por un predicador ambulante con talento para el espectáculo. Y hay un detalle más.
El propio protector de Lutero, un príncipe llamado Federico el Sabio, elector de Sajonia, poseía más de 19,000 reliquias sagradas. Las indulgencias asociadas a contemplarlas estaban calculadas para reducir el tiempo en el purgatorio en exactamente 1 millón. 900, 2,2, 2 años y 270 días.
Lutero estaba atacando el sistema del que se beneficiaba la persona que sin saberlo él terminaría protegiéndolo. La noche del 31 de octubre de 1517, víspera de todos los santos, Martín Lutero se sentó y escribió un documento y lo dirigió al arzobispo Alberto de Maguncia. lo enmarcó como una invitación al debate académico.
No tenía la menor idea de que estaba escribiendo la mecha que incendiaría Europa. La fecha no fue una coincidencia. Al día siguiente, Federico el Sabio exhibiría su inmensa colección de reliquias. Peregrinos de toda la región llegarían a Wittenenberg para ganar indulgencias. Lutero envió su desafío el día antes del evento.
Lo que realmente hizo fue enviar una carta. La apertura de esa carta revela todo sobre el estado mental de Lutero en ese momento. Perdone que yo, la escoria de la humanidad, tenga la temeridad de dirigirle una carta a su alteza. El Señor Jesucristo es mi testigo de que he dudado mucho tiempo. Esto no suena como un revolucionario.
Suena como un monje aterrorizado escribiéndole a un príncipe de la iglesia. Ah, y el famoso martillo clavando las tesis en la puerta de la iglesia. Esa historia fue escrita por primera vez por Philip Melanchton después de la muerte de Lutero. El propio Lutero nunca la describió así en sus extensos escritos. Si colgó físicamente las tesis en la puerta, práctica académica habitual de la época para convocar debates es algo que los historiadores todavía debaten.
El dramático golpe de martillo escuchado en todo el mundo. Probablemente leyenda, pero no importa porque lo que pasó después fue más dramático que cualquier martillo. ¿Qué decían exactamente esas 95 tesis? La primera condensaba el argumento completo en una sola oración. Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo, “Arrepiéntanse.
” Quiso que toda la vida de los creyentes fuera de arrepentimiento. Traducción: No puedes comprar tu salida del pecado. Y luego estaba la tesis 86, la más explosiva políticamente. ¿Por qué el Papa, cuya riqueza hoy es mayor que la del más rico craso, construye la basílica de San Pedro con el dinero de los pobres creyentes en lugar de con su propio dinero? Eso ya no es un debate académico, es una acusación directa y aquí es donde la historia se convierte en algo completamente moderno.
El documento fue escrito en latín para eruditos. Luego alguien, no Lutero, lo tradujo al alemán y lo llevó a una imprenta. La imprenta de tipos móviles llevaba 77 años operando desde la invención de Gutenberg. Solo Alemania tenía más de 60 talleres de impresión en 1517. La infraestructura estaba lista, solo necesitaba contenido.
En dos semanas las tesis se habían difundido por toda Alemania, en dos meses por toda Europa. Lutero escribiría después, asombrado, que las había redactado para eruditos en latín. En cambio, en 14 días habían recorrido toda Alemania. La traducción alemana fue reimpresa 24 veces y traducida a al menos otros dos idiomas en solo 2 años.
Los números son asombrosos. Entre 1518 y 1525, Lutero publicó obras que en conjunto vendieron aproximadamente 300,000 copias, cuando una obra académica típica se imprimía en tiradas de 200 o 300 ejemplares. Pui era personalmente responsable de un tercio de todos los libros publicados en alemán durante esos años.
Por cualquier medida fue la primera superestrella de los medios de comunicación en la historia. La imprenta había creado, sin que nadie lo planeara, la primera red de distribución masiva de ideas le daba a una sola persona la capacidad de saltarse todos los guardianes institucionales y hablar directamente a una audiencia de miles.
Martín Lutero fue la primera persona en la historia en explotar ese poder hasta sus últimas consecuencias y su reacción ante su propia fama fue de shock. No había pretendido provocar una revuelta popular. En 1518 todavía le escribía al Papa León X en los términos de un monje dirigiéndose a su superior eclesiástico.
La ruptura no era inevitable en ese momento. Sería la respuesta de la iglesia la que la haría inevitable. Roma no se tomó bien la situación. En octubre de 1518, el cardenal Cayetano Legado Papal exigió que Lutero se retractara en la ciudad de Augusburgo. Lutero se negó. huyó deburgo de noche antes de que pudieran arrestarlo.
Fue su primer encuentro con el peligro físico real. Pero el momento que selló su destino llegó en el verano de 1519 en el debate de Leipzig. El teólogo Johan Eck, brillante, agresivo, leal a Roma, maniobró a Lutero hacia una esquina de la que no podría salir. Lo forzó a admitir que sus posiciones coincidían con las de J H J Hus, el reformador checo quemado en la hoguera por el concilio de Constanza en 1415 y luego lanzó la trampa.
Si Jus fue condenado injustamente, ¿no significaba eso que el propio concilio se había equivocado? Lutero vaciló y dijo que sí. Con esas dos palabras cayó el último muro de contención. Hasta ese momento había cuestionado al Papa. Ahora rechazaba también la autoridad de los concilios.
Estaba solo contra toda la estructura institucional del cristianismo occidental. EC había planeado exactamente ese resultado. Funcionó, pero no como Roma esperaba. En lugar de silenciar a Lutero, lo radicalizó. Y mientras la maquinaria eclesiástica se cerraba sobre él, un hombre lo protegía desde las sombras.
Federico el Sabio, lector de Sajonia, quien de manera extraordinaria nunca conoció a Lutero en persona, nunca se reunieron. Federico protegía a Lutero por razones políticas complejas, orgullo en su universidad, rivalidad con los Habsburgo, sin jamás declararse públicamente protestante. Da era el mismo hombre cuya colosal colección de reliquias, supuestos fragmentos de la Veracruz, leche de la Virgen María, paja del pesebre de Belén, una espina de la corona de espinas, generaba las indulgencias que
Lutero condenaba y aún así lo protegía en silencio desde lejos. Sin explicar jamás por qué, el 15 de junio de 1520, el Papa León X emitió la bula Exurge Domine, condenando 41 proposiciones de los escritos de Lutero. Le daba 60 días para retractarse o enfrentar la excomunión.
Los 60 días se agotaron y el 10 de diciembre de 1520, Lutero respondió. Lideró una procesión de estudiantes y profesores hasta la puerta de Elster, fuera de las murallas de Wittenenberg. Una hoguera ardía. Lutero arrojó a las llamas volúmenes de derecho canónico católico y luego con sus propias manos Noa arrojó la bula papal al fuego.
Sus palabras mientras el pergamino se consumía. Porque has corrompido la verdad de Dios. Que el Señor te destruya en este fuego hoy. Esto ya no era un debate académico. Era un monje diciéndole públicamente al Papa a través del fuego que el Papa no tenía autoridad sobre él. No había vuelta atrás.
El 3 de enero de 1521, Lutero fue formalmente excomulgado. Estaba fuera de la iglesia. El emperador Carlos V lo citó a comparecer ante la dieta de Worms. Le concedió salvo conducto. Pero todo el mundo en 1521 recordaba algo. J. Hus también recibió salvoconducto al Concilio de Constanza en 1414 y fue ejecutado de todas formas.
Lutero lo sabía. Caminó hacia Worms de todos modos. Regresemos a esa sala. El Palacio Episcopal de Worms. 17 de abril de 1521. La primera comparecencia. A le mostraron una mesa apilada con copias de sus libros. Las dos preguntas son tuyos, ¿los retractas? Y Lutero, excepcionalmente pidió un día para pensar.
Algunos en la sala lo interpretaron como debilidad, otros como la señal de un hombre que se tomaba en serio su propia conciencia. Al día siguiente, el 18 de abril, regresó. Distinguió sus libros en categorías. Algunos eran obras devocionales que nadie objetaba, otros ataques a prácticas corruptas, otros ataques a individuos quizás demasiado ásperos en su tono.
Y luego llegó la respuesta que ya conocemos. Mi conciencia está cautiva de la palabra de Dios. No puedo ni quiero retractarme de nada. Que Dios me ayude. Amén. Esa noche, en una carta a sus amigos, Lutero escribió con euforia, “He pasado, he pasado a través la mañana siguiente, el 19 de abril, y Carlos V redactó personalmente su respuesta.
Un solo fraile que va contra todo el cristianismo por 1000 años debe estar equivocado. Por tanto, estoy resuelto a empeñar mis tierras, mis amigos, mi cuerpo, mi sangre, mi vida y mi alma para detener esto. Pero, y este detalle importa, Carlos concedió a Lutero su salvoconducto de regreso. El hombre que acababa de ser condenado como hereje y declarado proscrito del imperio salió caminando libre de Worms.
libre por 4 días. El 4 de mayo de 1521, un camino forestal entre Warms y Whtenberg. Jinetes enmascarados surgieron de entre los árboles. Lutero fue tomado por la fuerza, subido a un caballo y arrastrado hacia la oscuridad. Todo había sido orquestado por Federico el sabio. Lutero fue llevado al castillo de Warburg, en lo alto de una colina boscosa. Se dejó crecer la barba.
ni adoptó una identidad falsa. Junker York, el caballero Jorge. Europa entera se preguntó si estaba vivo o muerto. El artista Alberto Durero escribió en su diario, “Angustiado, ¿vive todavía Lutero o lo han asesinado?” “Oh, Dios, si Lutero ha muerto, ¿quién nos explicará en adelante el santo evangelio?” Y allí, solo en un castillo, disfrazado, deprimido, luchando contra los demonios de su sanchtungen, que volvieron con fuerza, Martín Lutero hizo algo que cambiaría el mundo tanto como cualquier desafío a un
emperador. En aproximadamente 11 semanas tradujo todo el Nuevo Testamento al alemán desde el texto original en griego. Su método era revolucionario. Él mismo lo describió así. Hay que preguntarle a la madre en el hogar, a los niños en la calle, al hombre común en el mercado sobre esto, tú y mirarles en la boca para ver cómo hablan y después hacer la traducción.
Visitó carniceros para preguntarles cómo describían los animales de sacrificio. Se paró en mercados escuchando cómo hablaba la gente común. quería que cualquier persona, no solo los sacerdotes, no solo los eruditos, pudiera leer la palabra de Dios en su propia lengua. El testamento de septiembre de 1522 agotó toda su primera tirada en semanas.
Para 1525 se habían impreso más de 100,000 copias en una era en que la mayoría de los europeos eran analfabetos. La Biblia completa, Antiguo y Nuevo Testamentos. Apareció en 1534 con más de 100 grabados en madera del artista Lucas Kranch el viejo. Y aquí está el legado que pocos conocen. La Biblia alemana de Lutero es para el idioma alemán lo que Shakespeare es para el inglés.
Antes de Lutero, o no existía un único alemán, solo cientos de dialectos fragmentados. Lutero estandarizó el alemán escrito. Cada germanoparlante de hoy habla una lengua moldeada por las decisiones de traducción de un monje fugitivo encerrado en un castillo. Lutero había roto el mundo, ahora tenía que vivir entre los pedazos y lo que hizo con ellos revelaría toda la complejidad del hombre que lo empezó todo.
El libertador y la sombra que proyectó. En 1524, campesinos de toda Alemania se levantaron en armas, citando parcialmente la retórica de Lutero sobre la libertad cristiana y la autoridad de las Escrituras sobre la tradición. Lutero inicialmente mostró cierta simpatía. Luego publicó un panfleto titulado Contra las sordas asesinas y ladronas de los campesinos, exhortando a los nobles a usar la fuerza para restablecer el orden.
Ana, aproximadamente 100,000 campesinos perdieron la vida en la represión que siguió. La mayor revuelta popular de la historia europea antes de la Revolución Francesa. El hombre que había defendido la conciencia individual contra el poder institucional le dijo a los más pobres que se quedaran en su lugar.
Su reputación entre la gente común nunca se recuperó completamente. El 13 de junio de 1525, Lutero se casó con Catarina Fombora, una exmonja que había escapado de su convento escondida en el carro de un comerciante entre barriles de arenque, junto con otras 11 monjas inspiradas por los escritos de Lutero.
Él tenía 41 años, ella 26. Tuvieron seis hijos. Lutero diría después, “No daría a Micate por Francia y Venecia juntas.” Al casarse con una monja, On hizo la declaración simbólica más poderosa posible. estaba aboliendo el celibato clerical con su propio cuerpo y creando el modelo de la familia pastoral protestante que perdura hasta hoy.
Pero hay algo más, algo que es necesario decir. En 1523, Lutero escribió con relativa simpatía sobre los judíos, argumentando que habían rechazado el cristianismo porque la Iglesia lo había presentado de forma corrupta. Cuando los judíos no se convirtieron masivamente a su cristianismo reformado, su posición cambió de forma dramática y perturbadora.
En 1543 publicó sobre los judíos y sus mentiras, un texto profundamente antisemita en el que exigía medidas de persecución contra las comunidades judías, destruir sus lugares de culto, confiscar sus propiedades, prohibir a sus maestros religiosos y forzarlos a trabajos compulsivos. 400 años después, Julius Stricher, el editor nazi del periódico Der Sturmer, citó a Lutero por su nombre durante los juicios de Nuremberg como precursor de la política nazi.
Los escritos antisemitas de Lutero fueron republicados por el régimen nazi y distribuidos en escuelas alemanas. El cumpleaños de Lutero es el 10 de noviembre. La noche de los cristales rotos, Crystal Nacturó la noche del 9 al 10 de noviembre de 1938. La Iglesia Evangélica Luterana de América se disculpó formalmente por los escritos antisemitas de Lutero en 1994.
El mismo hombre que declaró que la conciencia individual es la autoridad moral suprema usó esa misma autoridad para exigir la persecución de quienes no estaban de acuerdo con él. Esta contradicción no es un detalle menor. Es central para entender quién fue Martín Lutero. O para cuando murió en 1546, aproximadamente un tercio de Europa se había convertido a alguna forma de protestantismo.
La fractura que él inició desembocaría en la guerra de los 30 años 8 millones de muertos, regiones enteras del Sacro Imperio que perdieron un tercio de su población total. Hoy hay 900 millones de protestantes en el mundo. Los Estados Unidos, fundados en gran medida por disidentes protestantes, llevan el ADN teológico de Lutero en la separación constitucional de Iglesia y Estado.
Johan Sebastian Bach firmaba sus partituras Solideo Gloria, a Dios solo la gloria, una frase luterana. Toda la tradición de la música coral y de órgano occidental fluye a través del canal que Lutero abrió. Na Martín Lutero murió el 18 de febrero de 1546 en Iceven, la misma pequeña ciudad donde había nacido el 10 de noviembre de 1483.
Había viajado allí en pleno invierno a los 62 años con la salud quebrantada para mediar una disputa entre condes locales. Después de su muerte, encontraron un trozo de papel junto a su cama. Sus últimas palabras escritas: “We seen Betler”. Hoc Esterum. Somos mendigos. Esto es verdad. El hombre que se paró ante un emperador y dijo, “Que Dios me ayude.” Amén.
Terminó describiéndose como un mendigo, el mismo hombre. La distancia entre esas dos frases es la reforma entera. Hoy 900 millones de personas rezan en iglesias que existen por la conciencia de ese mendigo. El martillo que puede o no haber golpeado una puerta de iglesia en Wiittenberg en 1517.
La carta que llegó donde ninguna carta había llegado antes, el monje que tenía miedo de Dios y en ese miedo cambió el mundo.
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