En 2019, un garimpeiro que trabajaba ilegalmente en una zona remota del Mato Groso encontró algo dentro de una grieta en una formación rocosa. No oro, no mineral. Un cuaderno encuadernado en cuero, protegido dentro de una lata de metal sellada con cera en un estado de conservación que no debería ser posible después de décadas en la humedad de la Amazonia.
Lo vendió a un coleccionista privado de Cuiabá por una cantidad que ninguno de los dos quiso revelar. El coleccionista lo abrió y encontró en la primera página un nombre escrito con tinta negra. Colonel PH Foset. [música] Expedición Z, 1925. Percy Fosset desapareció en la Amazonia brasileña en mayo de 1925. Su última comunicación conocida fue enviada el 29 de mayo desde un punto que él llamó campamento caballo muerto en el estado de Matogroso.
Después de esa fecha, silencio total, ni rastro, ni cuerpo, ni equipos, 94 años de silencio. El cuaderno tiene 112 páginas escritas. La última entrada está fechada el 2 de agosto de 1925, 2 meses y 4 días después de que Percy Fosset debería haber estado ya perdido o muerto en la selva. La última línea de esa última entrada dice, “Ya no puedo estar seguro de en qué dirección se mueve el tiempo aquí.
” El análisis grafológico del cuaderno confirma que la escritura es consistente con muestras documentadas de Foset. El papel fue datado en el rango correcto para la década de 1920. No hay explicación consensuada para cómo un cuaderno de 1925 apareció sellado en una roca del Mato Groso en 2019. Tampoco hay explicación para lo que Fauset escribió en las últimas 17 páginas.
Porque lo que describe ahí no es una selva y lo que encontró no es lo que salió a buscar. Antes de contarte lo que dice el cuaderno, necesito que entiendas quién era Percy Foset, no el explorador romántico que aparece en los libros de aventuras. El otro Foset, el que hace que su desaparición sea realmente inexplicable.
Percy Harrison Fosset era teniente coronel del ejército británico, cartógrafo. Había demarcado fronteras en Bolivia, Brasil y Perú para la Royal Geographical Society. Sobrevivió siete expediciones previas a la Amazonia, incluyendo dos que casi mataron a todos los demás miembros de su equipo. Conocía la selva mejor que casi cualquier europeo de su época y conocía sus propios límites.
Eso hace que su última carta sea tan perturbadora. El 29 de mayo de 1925, desde campamento Caballo Muerto, Foset escribió a su esposa Nina, “No te preocupes si no tienes noticias por un tiempo largo. Podemos tener un silencio forzado durante meses. Y si no regresamos, no intentes ningún rescate. Sería demasiado peligroso.
” Un hombre con su experiencia sabía exactamente qué significaba escribir eso. No era precaución, era una despedida preparada. Lo que nadie ha podido responder satisfactoriamente es esto. ¿Por qué un cartógrafo de su nivel, con siete expediciones previas, con conocimiento íntimo del terreno, con preparación meticulosa para el viaje más importante de su vida, desapareció sin dejar absolutamente ningún rastro físico.
Accidente de selva. posible. Pero incluso los accidentes de selva dejan algo. Huesos, equipos, restos de campamento. Ataque indígena, la hipótesis más citada. Pero ninguna comunidad de la región confirmó nada de manera consistente en décadas de investigación. Enfermedad. Fauset había sobrevivido fiebre amarilla, malaria y leiasis en expediciones anteriores.
Viajaba con medicamentos. Desorientación. El hombre que había cartografiado miles de kilómetros de selva amazónica. Ninguna hipótesis cierra limpiamente y hay algo más que nadie conecta. Foset no fue el primero en buscar la ciudad de Z. Fue el primero en tener evidencia de que existía. En 1913, en Río de Janeiro, un ascendado le entregó a Foset un objeto, un ídolo de piedra negra de unos 30 cm, tallado con una técnica que no correspondía a ninguna cultura amazónica conocida con inscripciones que no eran de ningún sistema de escritura
catalogado. Foset lo llevó al Museo Británico para análisis. El reporte oficial concluyó que era precolombino, de origen sudamericano y de civilización indeterminada. Civilización indeterminada. En 1913, cuando el conocimiento arqueológico de América del Sur ya era extenso. Foset llevó ese ídolo en cada expedición posterior. Lo llevó en 1925.
Nunca fue encontrado, pero sí aparece en el cuaderno con un detalle que no esperaba encontrar. Las primeras 95 páginas del cuaderno son lo que esperarías de Foset. Registros de coordenadas, descripciones de flora y fauna, notas sobre comunidades indígenas, cálculos de distancia y tiempo.
La escritura es precisa, metódica. El Foset que sus colegas de la Royal Geographical Society reconocerían. El cambio ocurre en la página 96. La entrada está fechada el 14 de julio de 1925. 46 días después de su última carta conocida. Hemos encontrado algo que no debería existir. No voy a escribir las coordenadas porque no confío en que las coordenadas signifiquen aquí lo mismo que en cualquier otro lugar.
Esa última frase tardé días en procesar. Un cartógrafo, un hombre cuya vida entera dependía de la confiabilidad de las coordenadas, escribiendo que las coordenadas no funcionaban igual en ese lugar. La entrada del 14 de julio continúa. Los árboles terminan de manera abrupta, no como en un claro normal donde la vegetación se adelgaza gradualmente.
Terminan como si hubiera una línea. De un lado, selva densa, del otro diferente. No sé cómo describirlo de otra manera. Jack dice que es como mirar dentro de un cuarto oscuro desde una habitación iluminada. R no quiso cruzar la línea. Yo sí. Lo que hay del otro lado no tiene la misma luz que la selva. No es que sea más oscuro, es que la luz no se comporta de la misma manera. Jack era su hijo.
Rallyy Grimmel era el tercer miembro de la expedición. La última carta de Foset no mencionaba ningún hallazgo extraordinario, lo que significa que entre el 29 de mayo y el 14 de julio algo ocurrió que cambió completamente la naturaleza de lo que estaban encontrando y Fauset eligió no comunicarlo. La entrada del 17 de julio.
He vuelto tres veces. Jack me acompaña ahora. Raley sigue negándose. Lo que hay del otro lado del límite es difícil de describir con precisión cartográfica, que es la única manera en que sé describir cosas. Los árboles son diferentes, no en especie. Las reconozco. Son las mismas especies, pero son más grandes de lo que deberían ser.
Mucho más grandes, como si hubieran tenido más tiempo para crecer. El problema es que el espacio disponible no alcanzaría para árboles de ese tamaño. La geometría no funciona. Hay más espacio adentro que afuera y hay estructuras. Ahí está. Hay más espacio adentro que afuera. La misma descripción que el buzo del titicaca usó para el lago.
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La misma descripción que los pemones usan para el aullante pui. La misma frase en tres lugares distintos. en tres épocas distintas, dicha por personas que no tenían forma de conocerse. La entrada del 21 de julio. Las estructuras son de piedra, más grandes que cualquier cosa que haya documentado en América del Sur. No mayas, no incas, no de ninguna tradición constructiva que yo conozca.
Los muros no tienen mortero. Las piedras encajan con una precisión que no he visto reproducida en ningún lugar del mundo y están cubiertas de inscripciones. Las mismas inscripciones del ídolo, las mismas, idénticas. He comparado el objeto que llevé desde Londres fue construido por quienes construyeron esto.
Oh, viceversa, detente un momento en eso. Foset llevaba desde 1913 un objeto con inscripciones de civilización indeterminada. 12 años después, en el corazón del Mato Groso, encontró las mismas inscripciones en muros de una ciudad que nadie había visto. No una ciudad similar, la misma civilización. Lo que buscaba existía, pero entonces llegamos a la entrada del 28 de julio y el tono del cuaderno cambia completamente.
Rally no está bien, no por enfermedad, algo distinto. Dice que escucha voces que no vienen de ninguna dirección específica, que siente que lleva aquí más tiempo del que el calendario indica. Jack también lo siente. Me lo confesó esta mañana sin que yo se lo preguntara. Yo también lo siento. Salimos al otro lado del límite y el tiempo que pasa allá adentro no es el mismo que pasa aquí afuera.
Hoy creí que habíamos estado dentro 4 horas. Cuando salimos, Rallyic, que se quedó del lado de afuera, dijo que habíamos estado adentro 20 minutos. 4 horas contra 20 minutos. No hay error de percepción que explique esa diferencia. En la siguiente entrada del 31 de julio, Fos describe algo que me detuvo completamente.
He encontrado el ídolo dentro de las estructuras, no uno similar, el mismo, el que traje desde Londres. Lo reconozco por una pequeña fractura en la base derecha que ocurrió durante el transporte en 1913. El mismo objeto está adentro de la ciudad, en un altar colocado como ofrenda. Piensa en lo que eso significa.
Un objeto que Foset tenía en su mochila traído desde Londres aparece también dentro de una ciudad sellada que nadie había abierto en siglos. No una copia, el mismo objeto con la misma fractura. No tengo explicación racional para eso. Foset tampoco la tenía. La entrada del 31 de julio termina. Fauset desapareció y después de él, durante décadas, otros fueron.
Más de 100 personas murieron o desaparecieron intentando encontrarlo. Eso no es un dato menor. 100 personas, cartógrafos, militares, exploradores, periodistas, aventureros, muchos con recursos y tecnologías superiores a los de Foset. Todos sin resultado. Lo que nadie pregunta es esto. ¿Qué encontraron algunos de ellos antes de morir o desaparecer? Porque no todos desaparecieron sin dejar nada.
En 1928, el comandante George Miller Diot lideró una expedición de búsqueda patrocinada por el North American Newspaper Alliance. llegó hasta el territorio del pueblo Calapalo, la última comunidad indígena que había visto a Foset. El cacique Aloque confirmó que Foset y su grupo habían pasado por allí. Habían continuado hacia el este.
Durante 4 días los Calapalo vieron humo en esa dirección. El quinto día, el humo cesó. Diot regresó, publicó sus hallazgos, pero en sus notas personales, que su familia archivó y que no fueron publicadas hasta 1998, hay algo diferente. Alo que le dijo algo más que Diot eligió no incluir en su reporte oficial. Los Calapalo no seguían a Foset porque era peligroso seguirlo, no por los animales ni por otras tribus, sino porque Foset había encontrado el lugar donde el bosque recuerda.
Y quien entra en ese lugar con él no siempre sale en el mismo momento en que entró. En 1951, el explorador brasileño Orlando Villas Boas afirmó haber recibido de la comunidad Calapalo lo que describió como los restos óseos de Foset. Los huesos fueron llevados a Londres para análisis. La conclusión oficial, no coincidían con las medidas corporales documentadas de Fauset.
El caso fue cerrado, pero hay un detalle que ese análisis no explicó. Los huesos tenían una datación que los peritos no incluyeron en el reporte público. Un investigador del Museo de Historia Natural de Londres, que participó en el análisis, escribió en una carta privada que fue subastada en 2007 y cuya copia [música] obtuve a través de un coleccionista, una sola línea sobre la datación.
Los huesos no son de la época correcta, pero tampoco son modernos. son de una época que no coincide con ninguno de los dos. No sé cómo registrar eso en un reporte científico. En 1996, una expedición brasileña llegó más lejos que ninguna otra. El líder James Lynch encontró lo que describió como evidencia de asentamientos precolombinos de gran escala en la región del Alto Shingu.
Consistente con lo que Foset había descrito, Lynch regresó, publicó sus hallazgos. Fueron tomados en serio por la comunidad arqueológica, pero en una entrevista radial que dio poco después de su regreso, dijo algo que nadie retomó. Hay una zona allá adentro donde los instrumentos de navegación empiezan a fallar.
No todos a la vez, de manera gradual. Primero la brújula, después el GPS, después el sentido del tiempo. Cuando digo el sentido del tiempo no es una metáfora, es literal. Tienes la certeza de que llevas horas en un lugar donde solo han pasado minutos o al revés. Le preguntaron si creía que Foset había entrado en esa zona. Respondió, “No solo creo que entró, creo que la encontró antes que cualquiera de nosotros.
Y creo que entendió mejor que nadie lo que significaba.” ¿Qué significaba? Foset lo escribió en la última entrada del cuaderno. La entrada del 2 de agosto de 1925 es la más larga del cuaderno. 12 páginas escritas con una letra diferente al resto. Más lenta, más presionada, como si cada palabra hubiera costado un esfuerzo que las anteriores no costaban.
No voy a leer todo, pero sí los fragmentos que cambiaron la manera en que entiendo este caso. Rallic desapareció dentro de las estructuras hace lo que yo calculo que fue ayer. Jack dice que fue hace tres días. Nuestros relojes marcan cosas distintas. Ya no discutimos sobre cuál tiene razón. Ninguno tiene razón.
El tiempo aquí no es uno solo. He intentado trazar un mapa de las estructuras. Es imposible. Cada vez que regreso a un punto que recuerdo haber medido, las dimensiones son diferentes. No porque los muros hayan cambiado, sino porque el espacio entre ellos no funciona de la misma manera cada vez. La geometría euclidiana no aplica.
Aquí hay más espacio adentro que lo que el exterior permite. Ya lo escribí antes, pero ahora lo entiendo de manera diferente. No es una anomalía local, es la naturaleza del lugar. Este lugar existe en más de un tiempo simultáneamente. Lo que ves depende de en qué tiempo estás cuando lo miras. El ídolo sigue en el altar.
El que traje conmigo también sigue en mi bolsa. Los he examinado juntos. Son idénticos en cada detalle, incluida la fractura. He llegado a una conclusión que no puedo sostener racionalmente, pero que es la única que explica lo que veo. No son copias uno del otro, son el mismo objeto en dos momentos distintos de su existencia, coexistiendo en el mismo espacio.
Lo que tengo en mi bolsa y lo que está en el altar son el mismo objeto antes y después de algo que todavía no ha ocurrido o que ya ocurrió hace siglos, no sé cuál. Foset era cartógrafo, hombre de ciencia, no propenso al misticismo, y estaba describiendo un objeto que existía en dos puntos del tiempo al mismo tiempo. Jack quiere salir.
Yo también quiero salir. El problema es que ya no sé dónde está afuera. El límite que cruzamos, la línea donde terminaba la selva normal, ya no está donde estaba o yo no estoy donde estaba, es lo mismo. Hemos caminado en todas las direcciones buscando la salida. Encontramos selva, siempre selva, nunca el claro.
Los Calapalo tenían razón, no en la manera en que yo lo entendí cuando me lo contaron. Yo creí que era mitología, una manera de codificar el peligro en lenguaje simbólico. No lo es. Es una descripción literal de lo que este lugar hace. El bosque recuerda, no metafóricamente, físicamente. Este lugar tiene memoria de todos los momentos que han ocurrido en él y quien entra en él entra en todos esos momentos a la vez.
No puedes salir porque salir implicaría elegir un solo momento y este lugar no te deja elegir. La entrada continúa por tres páginas más con observaciones sobre las inscripciones, sobre la arquitectura, sobre la vegetación dentro de las estructuras y entonces llega a la última línea. Ya no puedo estar seguro de en qué dirección se mueve el tiempo aquí.
Jack, ¿está bien? Yo estoy bien. Hemos decidido dejar de buscar la salida y empezar a entender el lugar donde estamos. Puede ser que la salida aparezca cuando dejemos de buscarla. O puede ser que no haya salida en el sentido en que yo entendía esa palabra hasta hoy. Si alguien encuentra esto, no vengas. No porque sea peligroso en el sentido ordinario, sino porque una vez que el bosque te recuerda, tú también empiezas a recordar al bosque y después de eso afuera ya no se siente como casa.
Percy Fosset salió de Cuiabá en abril de 1925. Su última carta conocida tiene fecha del 29 de mayo. El cuaderno tiene entradas hasta el 2 de agosto. En algún punto entre esas dos fechas encontró lo que llevaba años buscando y lo que encontró era diferente a cualquier cosa que hubiera imaginado. El cuaderno está actualmente en manos de un coleccionista privado de Cuiabá que no quiso ser identificado.
Me permitió fotografiar las páginas, no me permitió llevarlo. Lo que sí me llevé fue una pregunta que no tenía cuando empecé a investigar este caso. Foset era un hombre metódico, un científico, alguien que no exageraba ni romantizaba lo que documentaba. Y en la última línea que escribió eligió no pedir rescate.
No porque hubiera perdido la esperanza, sino porque escribió algo que cuanto más lo pienso, más me perturba. Afuera ya no se siente como casa. Más de 100 personas murieron intentando encontrarlo y ninguna encontró nada. No porque Foset estuviera bien escondido, sino porque quizás lo que encontró no está en un lugar que se pueda buscar con coordenadas.
El ídolo de Piedra Negra nunca apareció. La ciudad de Z sigue sin localización oficial confirmada y en algún lugar del Mato Groso, en una zona donde los instrumentos de navegación fallan y el tiempo no se mueve en una sola dirección, hay una ciudad cuyos muros tienen más espacio adentro del que el exterior permite.
Los Calapalos siguen viviendo en la misma región, siguen sin entrar en esa zona del bosque. Y cuando los investigadores les preguntan por Foset, dicen lo mismo que dijeron en 1928. Él encontró el lugar donde el bosque recuerda. Y cuando les preguntan si está vivo o muerto, responden con algo que ningún reporte oficial ha sabido cómo registrar.
Esa pregunta no tiene respuesta aquí, tiene respuesta allá adentro. Pero nadie que entre para preguntarla sale con la respuesta en el tiempo en que entró. Me quedo con una sola pregunta después de todo esto y te la dejo a ti. Si Fosset encontró la ciudad de Sea y si lo que encontró era exactamente lo que describió en el cuaderno, ¿por qué dejó el cuaderno donde alguien pudiera encontrarlo? ¿Fue un error o fue la única manera que tenía de enviarnos un mensaje desde un lugar donde el tiempo no funciona como el nuestro?
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