A finales del siglo XIX, Europa estaba cambiando a un ritmo nunca antes visto. Las grandes industrias se expandían por doquier. La clase trabajadora sufría una degradación y las ideologías revolucionarias ganaban cada vez más adeptos. Y en ese momento, un papa de 76 años se sentó en su escritorio y escribió.
Lo que escribió se llama Rum. Novarum y cambió la historia. Al final de este vídeo comprenderás por qué esa fecha, el 15 de mayo de 1891, es clave para entender lo que está sucediendo en el Vaticano en estos días y porque la respuesta podría ser la más incómoda de todo el pontificado de León Torres. Reconstruyamos la secuencia.
León XI se convirtió en Papa en 1878, a los 68 años, cuando los hombres de esa generación ya se consideraban ancianos. El mundo al que ascendió al trono de Pedro era irreconocible comparado con el de sus predecesores. Manchester produce más algodón en un día que toda Inglaterra en un año, medio siglo antes.
Niños de 6 años trabajan en las minas. Las ciudades inglesas y alemanas se están llenando de barrios donde la gente vive en condiciones que ni siquiera los esclavos de la antigüedad habían conocido. León XI observa este mundo y hace algo que sus críticos consideran una intromisión y sus admiradores una revolución silenciosa. escribe.
Escribió 300 años después del concilio de Trento, 32 años antes de que la radio transmitiera la primera voz humana y 66 años antes de que el Sputnik orbitara la Tierra. Rarerum. Novarum afirma tres cosas fundamentales que nadie quería oír en aquel momento. Primero, los trabajadores tienen derechos inalienables que ningún patrón puede arrebatarles.
Segundo, el socialismo no es la solución porque niega la propiedad privada y destruye la familia. En tercer lugar, la iglesia se sitúa entre el capitalismo desenfrenado y la revolución marxista y ofrece una tercera vía, la dignidad humana fundada en el evangelio. Este documento se convirtió en el punto de partida de la doctrina social de la Iglesia.
Este documento transformó a León XI en uno de los papas más citados de la historia moderna. Y ese documento fue firmado el 15 de mayo de 1891. Exactamente esa fecha. Exactamente ese día. La verdadera [música] historia comienza aquí, el 15 de mayo de 2026, exactamente 135 años después de Rerum Novarum, casi a la misma hora, otro Leo firmó un documento.
No se le conoce como el Papa de las fábricas, sino como el Papa de la inteligencia artificial. El documento se titula Magnífica humanitas y trata sobre la protección de la persona humana en la era de la inteligencia artificial. León XIV es el primer papa estadounidense en la historia de la Iglesia. Antes de ordenarse sacerdote era matemático y la revista Time lo incluyó en 2025 entre las 100 personas más influyentes del mundo en el campo de la inteligencia artificial.
Y el 25 de mayo, en la presentación de su primera encíclica, compartirá escenario con los cardenales Fernández, Cherny y Parol Christopher Ola, cofundador de Antropic. una de las empresas de inteligencia artificial más avanzadas y controvertidas del planeta. Presta atención a este detalle. La presencia de Ola no es una cuestión de protocolo.
Antropic es la empresa que el Pentágono, el Departamento de Defensa de Estados Unidos, ha clasificado como un riesgo para la cadena de suministro militar. Esta es la primera vez en la historia que se aplica tal designación a una empresa tecnológica estadounidense. La administración de Donald Trump ha bloqueado los contratos entre Antropic y los proveedores militares del Pentágono.
Y el Papa, el primer estadounidense en la historia en ocupar el trono de Pedro, ha decidido presentar su primera encíclica junto con el cofundador de la empresa. Lo que vemos es solo la punta del iceberg. No hablamos de un detalle técnico en la selección de invitados, sino de una postura geopolítica que ha sacudido las redacciones de todo el mundo.
Bloomberg, el Washington Post, Fortune, PBS. Todos ellos publicaron esta noticia en sus portadas el 18 de mayo de 2026. No porque la encíclica sobre inteligencia artificial sea escandalosa en sí misma, sino porque el simbolismo es poderoso e inequívoco. El Papa sube al escenario con la empresa que el gobierno estadounidense ha declarado peligrosa y es aquí donde la historia revela su verdadera naturaleza.
León 13 en 1891 se interpuso entre el capitalismo y el marxismo para defender a la humanidad. En 2026, Leo XIV se sitúa entre el Pentágono y Silicon Valley, pero no del lado que muchos esperaban. La pregunta que los tradicionalistas se han estado haciendo durante meses es la siguiente: Cuando el Papa decide posicionarse sobre el tema de la inteligencia artificial, lo hace para defender a la humanidad o para mantenerse relevante, el problema no es la inteligencia artificial en sí.
Este año, León XV se enfrenta a enormes crisis. La fraternidad sacerdotal de San Pío Dior se acerca a las consagraciones episcopales del hino de julio en Ecón. El documento del grupo de estudio 9 del sínodo se desmoronó ante las críticas. Tradicción Custodes permaneció intacto. El camino sinodal alemán no se detuvo.
Y la primera encíclica del pontificado no trata sobre ninguno de estos temas. Trata sobre inteligencia artificial. ¿Comprende usted la importancia de esto? León Tezle escribió Rerum Novaru porque se enfrentaba a una verdadera emergencia. Los trabajadores estaban perdiendo su dignidad en las fábricas. León Catorco escribió La magnífica humanitas.
Pero la mayor emergencia que ven los católicos tradicionalistas no reside en la inteligencia artificial, sino en la fe. Vale la pena detenerse en un punto en particular. En su mensaje para el día mundial de las comunicaciones sociales, publicado el 18 de mayo, León Xrió, “Los rostros y las voces de los seres humanos son sagrados.” advirtió que los sistemas de inteligencia artificial que simulan voces, rostros, emociones y relaciones están invadiendo el nivel más profundo de la comunicación humana.
Las palabras son acertadas, la preocupación es real. Pero la pregunta que ningún medio de comunicación convencional se ha hecho es esta. Si el Papa cree que los rostros y las voces son sagrados, ¿por qué el defensor de esta sacralidad es el cofundador de la empresa que simula esos rostros y voces? La historia, como sabemos, no se repite, pero rima.
En 1891, León XI estaba rodeado de intelectuales que le instaban [música] a elegir, o capitalismo o socialismo. Rechazó ambas opciones y señaló un tercer camino, la dignidad humana fundada en el evangelio. era su grandeza, no su capacidad para ser relevante en su tiempo, sino su capacidad para ofrecer a su época algo que su tiempo por sí solo jamás habría encontrado.
