EL CISMA que AMENAZA a la Iglesia: Alemania y Tradicionalistas

Quiero tratar eh un tema de suprema actualidad en la iglesia porque tenemos dos asuntos delante de la mirada del Papa y le van a explotar cualquiera de estos días. Me refiero al sínodo alemán, al sínodo de la Iglesia alemana y me refiero a la ordenación de obispos de la Fraternidad San Pío X. los tradicionalistas y los progresistas enfrentados en las narices del Papa León 14.

Vamos a ver qué podemos aprender hoy de esta situación tan importante y tan compleja de nuestra amada Iglesia Católica. Esta tierra es de Dios, es la tierra de María. Esta tierra es sagrada. Tú la reinas, madre mía. Somos hijos de María. Pues así es, mis queridos hermanos. Decía la canción Cuando era yo niño, los de adelante corren mucho, los de atrás se quedarán tran tran tran.

Parece mentira, pero esta es una situación que se da y se ha dado en todos los periodos de la historia y no podía faltar ahora también con nuestro amado Papa León XIV, como ha pasado en todos los momentos de la historia, unos que quieren correr mucho y quieren avanzar y quieren adelantarse a todos y otros que están anclados y llevan el peso y no quieren avanzar y no quieren cambiar.

¿Qué es esto? En primer lugar, ¿qué qué situación es esta? Yo lo identifico así de modo muy simplista entre progresismo y tradicionalismo en la iglesia. Progresismo y tradicionalismo en la iglesia. Yo creo que corresponde a una situación psicológica de el ser humano. Hay personas a las que les gusta la calma, no les gustan las innovaciones, prefieren repetir las cosas siempre, no les interesan novedades o como diría algunas personas, más vale malo conocido que bueno por conocer.

Y hay otros, en cambio, que quieren meter las narices en todas las ventanas que se encuentran y aprender cosas nuevas y lanzarse a la aventura, aunque a veces se equivoquen, metan la pata o se den eh con las narices en la puerta. Estas dos tendencias son innatas del ser humano y se van dando, se dan en cada familia, se dan en las instituciones, se dan en las empresas, se dan en la política.

Unos quieren correr hacia delante, otros prefieren dar marcha atrás o ir muy lentos. Eso en la Iglesia Católica siempre se ha dado y también lo tenemos ahora en este momento personificado en dos grupos que le están causando problemas al Papa. Vamos en primer lugar entonces a explicar qué sumariamente, qué es el tradicionalismo y qué es el progresismo para ver si nos ubicamos hm aunque sea muy sumariamente, luego quiero hablar del progresismo porque eh a mi modo de ver es el peligro más grave que tiene la iglesia en el horizonte, aunque no sea la bomba más

ruidosa que va a explotar, porque la de los tradicional ionalistas tiene ya fecha y hora y eso es gravísimo, puede ser muy grave para la iglesia. ¿Qué es el tradicionalismo? El tradicionalismo es una actitud, es como ya les dije, es una actitud que va con la persona, con ciertas personalidades de llevar las cosas con calma, de no empujar, de que el tiempo pasado siempre fue mejor.

y de que los cambios e innovaciones nos molestan, nos turban y nos dan mucho miedo. ¿Cómo se manifiesta esto en la iglesia? La continuidad con la tradición histórica de la iglesia, la conservación de la liturgia, la doctrina, las disciplinas heredadas, el valor de las formas antiguas en el culto, en este caso concreto, muy ligado también a la misa en latín.

Luego voy a decir el por qué. y una interpretación muy cautelosa frente a los cambios culturales modernos. En este momento los tradicionalistas tienen mucha razón en ser tradicionalistas y en querer llevar las cosas con calma, porque la velocidad a que nos está llevando el mundo eh es muy arriesgada.

Es como si yo me subo en un auto y quiero ir a 200 por hora. Aunque sea un auto maravilloso y aunque las carreteras sean seguras, 200 por hora es una velocidad arriesgada y el mundo actual lleva una velocidad arriesgada en los cambios, en la economía, en las transformaciones, en las innovaciones, en todos los campos.

Eh, con toda razón mucha gente se siente incómoda y prefiere un paso más calmado, un paso más ponderado, más eh conservador. Los ejemplos en la vida de la iglesia, la liturgia solemne y el uso de latín, las devociones clásicas, no queremos devociones nuevas, no queremos cantos nuevos, no queremos muchas novedades. La catequesis doctrinal precisa dos y dos son cuatro y hasta los libros antiguos se utilizan porque parecería que el libro del padre Astete, el catecismo del padre Astete y del padre Ripalda han sido los únicos catecismos

válidos en la iglesia. La defensa de eh enseñanzas morales tradicionales a rajatabla y también la autoridad y continuidad histórica. Este actitud de ser conservadores o tradicionalistas, en primer lugar no tiene una bandera única en la iglesia. Hay diversos grupos, algunos muy respetuosos, algunos muy válidos, otros un poco más militantes, otros de plano quieren cortar con la iglesia.

Es una actitud general, es una actitud amplia y se da se da en en todas las en hasta en nuestra comunidad hay gente más eh calmada, más pausada, más reflexiva, más atenta. Siempre están y otros que les encanta la velocidad. ¿Cuáles son los posibles riesgos de el tradicionalismo o de la actitud conservadora en la iglesia? rechazar cualquier renovación pastoral.

Todo lo que es nuevo está mal. Los jóvenes no saben hacer nada. Cualquier introducción de cambio eh les parece arriesgada, dificultosa. Eh les parece que es una ruptura, casi una tradición con la una ruptura con la tradición de la iglesia. Se idealiza el pasado, se desconfía excesivamente de todos. Y aquí eh tenemos que tener un un un capítulo especial, lo menciono aunque ameritaría programas enteros.

El Concilio Vaticano Segundo se desconfía del Concilio Vaticano Segundo como si no fuera obra del Espíritu Santo. Y es que el Concilio Vaticano Segundo, real, el verdadero, el auténtico, el de la Iglesia fue uno. Y otro paralelo fue lo que se llamó el espíritu del Concilio Vaticano Segundo, con el cual se hicieron muchos cambios y muchas arbitrariedades.

Entonces, mucha gente no distingue Concilio Vaticano segundo documentos del Concilio Vaticano segundo decisiones concretas de la Iglesia, de los pastores y lo que muchos hicieron de modo paralelo, eh, a veces verdaderamente abusivo de interpretar el concilio para introducir cambios radicales que no venían al caso, abandonar cosas valios.

ísimas y preciosas, que eso por desgracia la iglesia lo sigue pagando mucho. También caer en actitudes de división o de rigidez son los riesgos posibles. También eh el actitud conservadora o tradicional ha aportado valores y tiene valores. Por ejemplo, el amor por la liturgia, el redescubrimiento del patrimonio espiritual, artístico, histórico, la preocupación sana por la fidelidad a la doctrina de la Iglesia, la Sagrada Escritura, al patrimonio de toda la vida de la Iglesia.

Vamos ahora al progresismo. El progresismo, ¿en qué pone su acento el progresismo? ¿Cómo los identificamos? Primero, quieren una adaptación pastoral al mundo contemporáneo y eso tiene cosas buenas. Tiene cosas buenas. La iglesia no le está hablando a la gente del siglo XV, ni del siglo XIV, ni del siglo XVII. La iglesia hoy le está hablando a la gente del siglo XXI y tiene que hablar a esta gente y en ese sentido es perfectamente razonable.

Lo malo es cuando hablar al mundo contemporáneo a veces implica desnaturalizar la doctrina o la imagen de la iglesia, desnaturalizarla. El diálogo con la cultura moderna, fantástico, lo que es verdaderamente cultura. renovación de estructuras y de lenguajes y una interpretación dinámica del Concilio Vaticano Segundo.

En esto ponen el acento los progresistas. suelen insistir y es un poco la bandera o la excusa en la misericordia, la inclusión, la justicia social, el diálogo. Tenemos que ser dialogantes, tenemos que ser abiertos, no podemos cerrarnos en nosotros mismos, la cercanía pastoral a todas las personas, etcétera.

ejemplos de estos temas que suelen valorar, por ejemplo, la participación de los laicos. Esto lo introdujo el Concilio Vaticano Segundo y lo quiere el Concilio Vaticano Segundo, pero con criterios eclesiales, no con criterios políticos. Los progresistas, en vez de insistir en la participación de los laicos con criterios eclesiales, están insistiendo en la participación de los laicos con criterios políticos y eso deforma, desfigura la estructura, la naturaleza de la iglesia.

quieren reformas pastorales, a veces eh adaptándose tanto al mundo que deja de ser evangélico. Si yo quiero ser tan pastoral, tan pastoral, tan pastoral, que en mi enseñanza de la moral de la iglesia permito todo, pues ya no es pastoral, eso es mundano. Quieren un lenguaje más accesible, eso está muy bien.

tiene una sensibilidad social, fantástico. Apertura al diálogo con el mundo moderno, estupendo. ¿Cuáles son o pueden ser los posibles riesgos del progresismo? relativizar los aspectos doctrinales, relativizar los aspectos doctrinales. Hace unas semanas tuvimos unas imágenes en las noticias muy significativas, interesantes para analizar.

La primera arzobispa anglicana, jefe de la iglesia anglicana, vino a Roma a saludar al Papa. Entonces aparece el Papa con la primera arzobispa. Este aspecto doctrinal que la Iglesia defiende que el sacerdocio es para varones, los progresistas dicen, “Ah, qué maravilla, qué bueno, ¿no? La mujer también tiene derecho e la emancipación de la mujer, el feminismo, tal, tal, tal.

Aquí no se trata de feminismo, cultura o adaptación. En este caso concreto se trata de fidelidad a lo que Jesucristo instituyó, tal como Cristo lo instituyó, tal como él lo quiso. Él que pudo haber nombrado apóstol a su madre, a María Magdalena o a Marta y María, no lo hizo, no lo quiso, no lo introdujo. Entonces, relativizar aspectos doctrinales, adaptar demasiado la fe a la cultura del momento, tan adaptada, tan adaptada, tan adaptada que ya no es la fe católica.

Debilitar la identidad católica o generar confusión sobre las enseñanzas tradicionales de la iglesia. Eh, aquí entraría, lo voy a ver más adelante con ustedes, todo lo que se refiere a la moral sexual. Sexto mandamiento, no es el único, no es el más importante. El más importante es amar a Dios sobre todas las cosas, pero es un mandamiento práctico de muchas consecuencias en la vida personal y social.

¿Ha aportado el progresismo cosas eh valiosas a la iglesia? Claro que sí. Si la iglesia no avanza, se queda anclada en el pasado, no, no es posible. La sensibilidad hacia los pobres marginados, la renovación bíblica, pastoral, litúrgica, verdadera renovación. Los esfuerzos de evangelización más cercanos al hombre contemporáneo son méritos seguramente valiosos de el progresismo o de la actitud abierta, más abierta hacia el futuro que hacia el pasado.

En esta clave, a ver, calma, ¿cómo debemos ser? Pues yo creo que idealmente ni progresistas, ni conservadores, ni tradicionalistas. Tenemos que ir al paso de la iglesia y al paso del Papa. A mi modo de ver, ese es el camino verdadero. Ni ni correr mucho ni quedarnos atrás. Ir con la iglesia, al paso de la iglesia.

El ejemplo nos lo dan los papas. El Papa Juan Pablo Segund no era ni progresista ni tradicionalista. El Papa Benedicto, que era muy mayor, no era ni progresista ni tradicionalista. era un hombre abierto, inteligente, abierto a la cultura, eh maravilloso. El Papa Francisco lo mismo abierto, tuvo alguna decisión o alguna un poco discutible, si queremos, en algunas cosas menos importantes.

Y el Papa León hasta el momento eh hasta este momento se han manifestado muy equilibrado en estas dos tendencias, pero ahora tiene delante dos bombas que le van a explotar. Decía Juan Pablo Segundo, ya lo comenté en otra podcast, la iglesia no necesita reformadores, necesita santos. Los santos son los verdaderos reformadores.

Y las reformas que necesita la iglesia no son ni para atrás ni para adelante. Son para hacer lo que la iglesia tiene que ser en cada momento de la historia. Vamos a hablar ahora del camino sinodal alemán. Y aquí tenemos que poner un abrir un panorama un poco más amplio si queremos entender este sínodo alemán.

No quiero hacerlo ni escandalizarme ni denunciarlos, ni es un movimiento que hay en la iglesia. Tiene sus riesgos, tiene cosas valiosas. Toca al Vaticano, al Papa, al Vaticano, a la Iglesia ir decidiendo e ir encausando ese movimiento del sínodo alemán. No se confundan, ha habido en Roma un sínodo sobre la sinodalidad.

Esa es una cosa. Otra cosa es el sínodo alemán que comenzó en el año eh 2019 y que sigue todavía actuando. El sínodo alemán es una cosa y la sinodalidad de la iglesia es otra cosa. Entonces, quiero poner en perspectiva el sínodo alemán y para eso eh quiero utilizar un documento que me parece precioso y que pasó un poco inobservado.

Es un escrito del Papa Benedicto X, ya emérito, casi al final de su vida, y se publicó el día 11 de abril del año 2019 en la revista alemana Clerus Bat. Clerusbat, no sé si se pronuncia así. El Papa Benedicto hace un análisis de la Iglesia alemana desde los años 60s hasta 2020 prácticamente y dice que eh la iglesia en Alemania ha sufrido mucho por la revolución sexual y dice la Iglesia en Alemania intentó refundar la moral sexual de la iglesia.

Iglesia hizo un intento de refundar la moral sexual de la iglesia, pero en la práctica entre política e iglesia lo que acabaron haciendo fue promoción de la pedofilía y de la homosexualidad. Y dice el Papa Benedicto, “¿Cómo es posible que haya pasado eso?” dice, “Un mundo sin Dios es un mundo sin sentido. Un mundo sin Dios es un mundo sin sentido.

Y cuando se sacó a Dios de el referente moral fundamental del ser humano, la moralidad cayó por los suelos.” Yo aquí quiero hacer una reflexión con ustedes y esta reflexión la he estado madurando mucho desde que hice la peregrinación de sanación en el año 2021. Miren, la peregrinación de sanación a mí me enseñó muchas cosas sobre eh la vida personal, sobre la el equilibrio de la psicología, sobre las historias de lo que pasa en la vida de las gentes.

Y eso me hizo pensar que la iglesia de Alemania tiene un lastre, tiene una enfermedad. está convaleciente de dos cosas que no ha sanado todavía el pueblo alemán y son las guerras mundiales. El pueblo alemán causó y sufrió las dos guerras mundiales con millones de muertos. Millones de muertos significa millones de huérfanos traumáticos.

Significa millones de mujeres solas y abandonadas. Y eso seguramente en la posguerra del año 45 al año 60, 62, 65, cuando fue el Concilio Vaticano Segundo, eso debió tener un impacto muy fuerte en el campo de la vida psicológica y moral de Alemania. Les voy a dar un dato. En Alemania, Alemania fue el primer país que por referéndum aprobó la pornografía.

Por referéndum aprobó la pornografía. Me parece que fue el año 1970. Pero ya antes de eso, como dice el Papa Benedicto, se pasaban películas pornográficas sobre pedofilía. eh públicamente, mas según esto para informar y educar al pueblo alemán. Entonces, un pueblo traumatizado por las guerras y un pueblo muy manipulado en el campo de la revolución sexual, evidentemente ha tenido muchos problemas eclesiales, problemas de abusos y ese movimiento y ese replanteamiento de los alemanes es constante para el progresismo, cambiar

cambiar la moral. abrirnos al sacerdocio femenino, eh quitar el celibato sacerdotal, es imposible observarlo, etcétera, etcétera, etcétera. Los alemanes han estado muy inquietos con esos temas desde hace muchos años. Hubo una escena horrible y les voy a pasar unas imágenes. Cuando el Papa Benedicto fue a Alemania en una de sus visitas o dos de sus visitas a Alemania, cuando iba saludando a los obispos, los obispos le negaron el saludo.

Incluso algunos obispos se dieron la espalda cuando pasó el Papa delante de él, es decir, en una actitud de rebeldía, en una actitud de despecho, de desobediencia franca, abierta. Eso tiene una complicación para la vida de la iglesia muy grande. Les voy a decir cuál es. La iglesia alemana o Alemania como estado ha sido uno de los recaudadores de de fondos más importantes para la iglesia desde hace 70 80 años, desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

Entonces, poderoso caballero es donero. Los alemanes han financiado muchísimos grupos, movimientos, iniciativas, apostolados, misiones en el a nivel mundial, a través del Vaticano, a través de otras asociaciones. Y con esta crisis espiritual de alejamiento de Dios y de haber caído en redondo en la revolución sexual, permitiendo la pedofilía y la homosexualidad, etcétera, etcétera, y muchas cosas más, y la pornografía, aprobando por referéndum público la pornografía, evidentemente está dando señales de problemas de índole moral. y de

moralidad pública, muy graves, muy serios. El Papa Benedicto en ese artículo que les cito, 11 de abril del 2019 dice, “Un mundo sin Dios es un mundo sin sentido, porque Dios es amor. Un mundo sin amor es un mundo sin sentido y caemos no en el amor verdadero, sino en sus sedáos de amor, es decir, pasión desordenada.

sexualidad, todo lo que quieran de abuso y de y de menosprecio de la persona humana. Eso tuvo consecuencias en los seminarios, tuvo consecuencias en las vocaciones, tuvo consecuencias en un alejamiento muy grande de mucha gente católica de la iglesia que se quitaba oficialmente de la Iglesia Católica, entre otras cosas, para no pagar impuestos.

Dice el Papa, el antídoto contra el mal que nos amenaza a nosotros y al mundo entero solo puede consistir últimamente en el hecho de que nos abandonemos al amor de Dios. Este es el verdadero antídoto contra el mal, el amor de Dios. Si en lugar del amor de Dios lo cambiamos por el amor del mundo, de la carne, del dinero, de las pasiones, nos perdemos.

Me temo que en la iglesia de Alemania, lamentablemente, puede haber mucho de esto y por eso hay una actitud progresista de rebeldía. Y en este momento el sínodo ah el camino sínodal alemán ha tomado recientemente decisiones muy peligrosas en cuanto a la unidad de la Iglesia y retando la autoridad del Papa y retando a la autoridad del Vaticano.

Ninguna esperanza, dice el Papa Benedicto en una iglesia hecha por nosotros. Este progresismo radical apostaría por una iglesia totalmente regenerada, reconstruida, rehecha por nosotros, planeada por nosotros y no la iglesia que Cristo fundó y que Cristo alimenta y de la cual el Espíritu Santo es el alma. El demonio, dice el Papa Benedicto, está actuando con sus mentiras, engañándonos.

es el mentiroso y es el que quiere enredar a la iglesia y dividirla. Bien, esto como introducción el tema de Alemania en general, de las guerras, de la posguerra, de la revolución sexual, lo que dice el Papa Benedicto en ese artículo importante. Vamos a la situación concreta actual porque es gravísima y está muy muy cerca de explotarnos una bomba bajo los pies.

El camino sinodal alemán empezó en 1000 en el año 2019 y quería reaccionar a la a las crisis y a los a los crisis provocada por los abusos sexuales cometidos por clérigos y al alejamiento de muchos alemanes de la Iglesia Católica en Alemania. El problema es que está hecho por dos instituciones juntas.

Primero, por la Conferencia Episcopal Alemana, me parece que son unos 30 obispos alemanes y por un organismo laical poderosísimo que hay en Alemania, que es el Comité Central de los Católicos Alemanes. En este camino sinodal se propone crear una especie de supergobierno de la iglesia compuesto por obispos y laicos. Ya lo votaron.

Y los obispos y los laicos tendrían igualmente voz y voto. Eso no es parte de la estructura jerárquica de la iglesia. Eso atenta la unidad de la iglesia porque Alemania no puede ser diferente de Francia, de España, de Italia o de Nigeria o de México. Si le cambiamos cosas a la naturaleza, la estructura de la iglesia, la desunimos, la fracturamos y y se puede crear un problema.

Entonces, el camino sinodal alemán comienza en el año 2019 y quiere reaccionar a los abusos y al alejamiento de la gente. La Iglesia les advirtió y el Papa les escribió, Papá Francisco, una carta diciendo, invitándoles a la fidelidad, a la renovación pastoral, etcétera, etcétera, etcétera. Eh, han discutido fundamentalmente cuatro grandes áreas.

El poder, el poder, atención, eh, el poder y la autoridad de la iglesia, la moral sexual católica, que ellos pretenderían cambiar totalmente, el papel de la mujer en la iglesia y el sacerdocio y el celibato sacerdotal. De ahí surgieron propuestas muy debatidas y muy complicadas. la bendición de parejas del mismo sexo en cualquier situación y estado de vida, casados, divorciados, vueltos a casar, eh parejas en todas las irregularidades posibles imaginables.

Y acaba de sacar el sínodo alemán un benicional para todo tipo de parejas, contrario a la moral católica. mayor participación de los laicos en el gobierno de la iglesia y esto es contrario a la estructura jerárquica de la iglesia. Petición de estudiar la ordenación de mujeres al diaconado, empujan, pero ese es el inicio.

Así empezaron los anglicanos y ahora teníamos una arzobispa e jefa de eh la iglesia anglicana. Empezaron por abajo, se mete un pie, se abre una rendija y poco a poco se va cayendo en todo lo demás. Revisión de la moral sexual tradicional. Ellos pretenderían cambiar completamente la eso para justificar lo que lamentablemente parece que ya se está viviendo en la Iglesia alemana en muchos ámbitos.

Y reconsiderar el celibato sacerdotal como obligatorio, como lo ha propuesto la Iglesia. desde tiempo inmemorial. ¿Por qué ha causado tanta tensión esto? Porque primer lugar han desobedecido claramente, abiertamente en dos o tres ocasiones a la iglesia al Vaticano, a instrucciones recibidas del Vaticano. publicaron un bendicional mientras el Papa cuando el Papa Francisco había muerto en ese periodo de sede vacante, mientras murió el Papa Francisco y se eligió el Papa León, publican un bendicional que el Vaticano ya les había dicho que no

publicaron. Entonces, imagínense crisis en la sociedad alemana, crisis en las estructuras de la iglesia y en el episcopado, rebeldía hacia el Papa, desafección hacia el Papa. Y propuestas de esta índole son solo el principio, la punta de un iceberg. Me temo que son la punta de un iceberg. Por eso digo que a mí me preocupa muchísimo este tema.

y porque pueden hacer escuela para otros y además manipular esa escuela a través de sus financiamientos de muchas instituciones. La preocupación principal del dicasterio para la doctrina de la fe y de otros organismos vaticanos es que el camino sinodal pueda terminar creando de hecho una especie de iglesia nacional alemana con enseñanzas o prácticas distintas del resto de la Iglesia Católica y comienza a fracturarse la Iglesia.

¿Por qué? Porque ya se separaron los anglicanos hace 5co siglos. Ahora los alemanes, después los brasileños van a decir que ellos quieren hacer otra cosa y así si no se cuida la unidad de la iglesia en torno a la autoridad del Papa y en torno a la verdad de la Iglesia, el problema, el riesgo es la división más grave y que haga efecto domino en otros campos y en otros lugares de la iglesia.

La bendición litúrgica de uniones homosexuales y de todo tipo de parejas irregulares fue rechazada formalmente, oficialmente por el Vaticano y los obispos alemanes publicaron un bendicional para todo tipo de parejas irregulares y además ahora lo están imponiendo el cardenal Marx. eh recientemente impuso a todos sus sacerdotes que lo aplicaran.

El Papa León llamó al cardenal Marx a Roma hace unos días. No se ha publicado eh cuál fue el el contenido de su conversación, pero el Papa lo llamó expresamente a Roma hace unos días. Pues bien, ese eh sínodo alemán ha ido empujando, empujando, empujando en estas direcciones, repito, que rompen la unidad doctrinal y la unidad disciplinar de la Iglesia Católica y eso es un riesgo muy muy grande.

El camino sinodal alemán es uno de los debates eclesiales más importantes y delicados del catolicismo actual porque toca temas fundamentales. ¿Cómo se debe gobernar la iglesia? ¿Qué puede cambiar y qué no puede cambiar? Anunciar el evangelio. ¿Cómo anunciar el evangelio a un mundo secularizado? y cómo responder a la crisis de abusos y pérdida de credibilidad de la iglesia.

Es verdad que la iglesia tiene que plantearse estos temas, pero las propuestas hasta ahora del sínodo alemán son contrarias a la naturaleza y a la disciplina tradicional de la iglesia. Y esto pone en riesgo la unidad y la catolicidad de la iglesia en Alemania. Espero que con esto ustedes ya entiendan qué está pasando y qué puede pasar para que recemos por la unidad de la iglesia y que recemos por el Papa León para que Dios lo ilumine.

No son decisiones fáciles. Hay muchas implicaciones, hay muchas, muchos secos, muchas eh problemas que pueden seguirse de actuar o de no actuar como requieren las circunstancias en este momento. Pasamos brevemente a una consideración. Me he alargado un poco, pero creo que es importante. ¿Qué pasa con los tradicionalistas y en concreto con los lefebrianos de la sociedad de San Pío X, fundada en el año 1970 por el obispo Marcel Lefebre? ¿Qué pasa con los tradicionalistas? Los tradicionalistas, al contrario de los progresistas, se quieren quedar atrás, pero no

confundamos todos los tradicionalistas con instituciones específicas. Estamos hablando aquí de la sociedad de San Pío XO. No todo, no todas las tradicionalistas tienen las mismas actitudes ni las mismas posturas. Monseñor Marcel Lefebr participó en el Concilio Vaticano Segundo y fue muy destacado por lo que dicen.

Después del concilio empezó a tener posturas un poco distantes y un poco críticas sobre algunas cosas del concilio. Sobre todo, me parece que empezó el tema con la reforma litúrgica. Y aquí quiero hacer una una consideración que ya mencioné antes. Una cosa es la reforma litúrgica del Concilio Vaticano Segundo, que es muy buena, muy equilibrada, conforme a la tradición, etcétera, etcétera, etcétera.

Y otra cosa es el reformismo litúrgico y las barbaridades litúrgicas y los atropellos y abusos litúrgicos que se cometieron después del Concilio Vaticano Segundo en nombre del Espíritu del Concilio. Ojo, no es lo mismo. Una cosa es la reforma litúrgica gobernada y y guiada, coordinada por la Iglesia, por el Vaticano y por los obispos.

Y otra cosa fueron los los abusos, el interpretacionismo, el snobismo litúrgico que se metió en la iglesia. Les voy a poner dos o tres ejemplos. Primero, jamás se ha dicho que se puedan leer en la misa textos que no sean de la Sagrada Escritura. Y ahí en muchos sitios se leyeron a cualquier tipo de pensadorcillo barato de moda. Las lecturas litúrgicas de la misa son de la Sagrada Escritura, no de Anthony de Melo o el Principito o o de nadie más, de la Sagrada Escritura.

Entonces, hubo muchos abusos, efectivamente y eso a mucha gente le causó dolor y le causó preocupación, angustia y obviamente hubo reacciones como la de Monseñor Lefeb. Con toda razón hubo reacciones para decir, “Oiga, ¿qué pasa en la iglesia? Eh, hemos perdido la brújula en Estados Unidos.

” Incluso recuerdo que el Vaticano tuvo que intervenir y tuvo que declarar nulas, muchas celebraciones litúrgicas y misas, incluso obligar a los sacerdotes o las diócesis a devolver los estipendios de misas por haber celebrado misas nulas, por no haber utilizado el vino y las hostias adecuadas para la misa. Porque si no se usa la materia adecuada para la misa, la misa es inválida.

Yo no puedo celebrar la misa con Coca-Cola o con tequila porque se me pasa por la cabeza. Entonces, hubo muchas irregularidades y muchos abusos. Y Monseñor Lefer era un obispo muy bueno, muy serio y se preocupó de todo eso y empezó a dar marcha atrás, empezó a reaccionar y entonces fundó en el año 1970 la sociedad de San Pío X, dedicada a conservar la liturgia tradicional en latín, la teología clásica y una interpretación crítica, diría yo, muy crítica en algunos aspectos del Concilio Vaticano Segundo.

No, a ver, aquí también el entonces cardenal o monseñor Ratzinger levantó la voz por el año 1972 en un libro que se llama El espíritu de la liturgia y y decía al carnal Ratzinger, “A ver, ¿por qué hay una persecución contra el latín?” No puede haber una persecución contra el latín que ha sido la lengua oficial de la iglesia durante cientos o miles de años.

No puede haber una persecución contra el latín. De repente, con el espíritu del concilio se desató una persecución contra el latín y eso causó reacciones. Obviamente el conflicto con Monseñor Lefer llegó a su rompimiento en el año 1988, cuando Monseñor Lefer consagró cuatro obispos sin el permiso del Papa Juan Pablo Segund y con eso se el el Vaticano declaró un acto sismático, un cisma y los implicados todos incurrieron ellos mismos, por sí mismos incurrieron en excomunión.

Los cismas son dolores de la iglesia, son divisiones. Es como si a uno le cortan un dedo, una mano. Es un corte. Cisma es un corte, es una fractura. Más tarde, los mismos lefebrianos pidieron al Papa Benedicto que les levantara la escuñón y se las levantó en el año 2009 con el deseo de fomentar la unión y de restablecer la unión de la Iglesia.

Y el Papa Francisco incluso promovió que los sacerdotes de la fraternidad sociedad San Pío X escucharan confesiones durante el año de la misericordia. ¿Qué es lo que acaba de ocurrir el 2 de febrero pasado? El superior general de la fraternidad, padre Davide Pallarani, italiano, presumo, anunció que van a volver a consagrar obispos sin el permiso del Papa.

Queridos hermanos, esta decisión es dolorosísima y es preocupante para el Papa León, para el Vaticano y para todos los católicos. Si se consagran obispos en el mandato del Papa, es un acto sismático en sí mismo y todos los que lo hacen incurren ipsofacto, la sentencie incurren en escomunión. Ojalá.

Pidámosle a Dios para que no lleguen a hacer eso, porque está prevista para el primero de julio la consagración de nuevos obispos por parte de la fraternidad y eso sería muy doloroso y muy penoso. La fraternidad se ha pronunciado, dicen que es una necesidad, que ellos lo ven como un deber para ayudar a la iglesia, salvar los valores de la iglesia.

Dicen que no quieren fundar otra iglesia paralela. Reconocen a dicen reconocer al Papa, dicen actuar por el bien de la Iglesia, etcétera, etcétera. El problema es que la consagración de obispos sin el mandato del Papa es en sí mismo un cisma. ¿Qué es lo que está enfrentando aquí el Papa León 14? probablemente una de las primeras grandes crisis de su pontificado con el mundo tradicionalista.

¿Qué es lo que está de por medio? la unidad de la iglesia, que no se confunda a los fieles, cuidar la tradición, amar la liturgia, eh conservar el sentido del misterio de Dios, la dignidad de la Eucaristía, todo eso es maravilloso, pero en la comunión de la Iglesia, bajo la supervisión del Papa, del Vaticano.

Queridos amigos, no quiero extenderme más. Hemos hablado hoy de estas dos tendencias que tiene el ser humano y que se dan en la iglesia y que se han dado siempre, pero que hoy por hoy están delante de las narices del Papa León con el riesgo de explotarle una antes que la otra o las dos o las dos juntas. El progresismo en abanderado por el sínodo de la Iglesia alemana y el tradicionalismo a través de la sociedad.

eh San Pío San Pío X, que eh pretende consagrar obispos el día primero de julio contra o sin el mandato del Papa. Es curioso porque en el rito de la consagración episcopal se tiene que leer la bula pontificia. es parte del rito. Se lee que el Papa nombra a uno obispo. Yo digo, ¿qué van a leer en esa en ese rito o qué van a hacer en ese momento del rito? Y entiendo los valores que los tradicionalistas quieren defender.

Entiendo que actúan de buena voluntad. entiendo que sienten a lo mejor que Dios les pide eso, pero decía un antiquísimo principio de la iglesia de tiempos de los padres, de los padres de la iglesia, Ubi Petrus Ibi eclesia, donde está Pedro, ahí está la iglesia. Mis queridos amigos y hermanos, no nos confundamos. No se trata de que el que corre, los que los de adelante corren mucho y los de atrás se quedarán tran, tran, tran.

Se trata de la importancia capital para la vida cristiana de muchísimas, muchísimas personas. Pidámosle a Dios que ilumine al Papa, al Vaticano, a todos los que tienen que ver en estas decisiones, que ilumine a los obispos alemanes, que repito, me temo que es la punta de un iceberg que comienza desde las guerras mundiales y que está saliendo ahora en la vida de la iglesia, que ilumine a los tradicionalistas, que bendiga su buena fe, su deseo de amar a Dios, a la iglesia, de proteger la fe en las familias. tienen muchísimas cosas

buenas que aportar a la iglesia, pero desde la unidad, desde el diálogo, desde la fidelidad. Nos vemos la próxima semana. Si les gusta nuestro podcast, dennos un like, recomiéndenos, coméntenos, mándenos sus mensajes porque nos sirven, nos iluminan. De hecho, estoy comentando estos temas porque muchas personas me lo han pedido, me lo han sugerido y vamos a seguir con temas de actualidad, temas de iglesia, temas de Tierra Santa.

Mientras tanto, les pido mucho sus oraciones. Nos estamos acercando al Rabuní, que es en julio, el Rabuní, el encuentro de Magdala del 19 al 26 de julio en Cracovia, en Polonia. Vean en nuestra página de internet www.magdala.org or y nos vemos en Cracovia, si Dios quiere, en el mes de julio. Mientras tanto, oremos, oremos mucho por el Papa y por la Iglesia.

Que Dios los bendiga, mis queridos amigos. Magdala permanece en medio de esta crisis y de este conflicto. Soy el padre Juan María Solana. Les mando este mensaje desde nuestro búnker cenáculo, donde nos estamos refugiando en estos días. Queremos seguir siendo un poquito de luz. En medio de este conflicto queremos seguir llevando paz, amor, serenidad con la palabra del evangelio desde Magdala.

Quiero animarte a ayudarnos con un donativo mensual, aunque sea de lo que quieras y puedas, eso hará posible que nuestra misión continúe en estas circunstancias. Que Dios te bendiga.