Son las 3:20 de la tarde. Del 5 de octubre de 1938, una monja polaca de 33 años se está muriendo en la cama de un hospital de Cracovia. Se llama María Faustina Kovalska y tiene tuberculosis. Sus pulmones se están llenando de líquido. Lleva tres días sin comer. La hermana sentada junto a su cama, sosteniéndole la mano, se inclina para escuchar como Faustina susurra su última palabra, una sola sílaba.
La hermana les diría a los investigadores de la canonización, 40 años después, que no sabía qué pregunta, estaba respondiendo Faustina cuando lo dijo. Pero la palabra que salió de la boca de la monja moribunda justo antes de que exhalara su último aliento, fue la palabra polaca para decir sí tac, sí a qué. Faustina lo sabía.
se había estado preparando para responder a esa única sílaba cada día de su vida adulta. Porque 4 años antes, en una visión que el mismísimo Jesucristo le había concedido en la capilla de su convento, el Señor le había revelado algo que casi ningún católico ha escuchado jamás. le dijo que cuando un alma muere, en el primer instante tras la muerte, antes de que el cuerpo termine de enfriarse, antes incluso de que la familia haya terminado de despedirse, el propio Cristo le hace tres preguntas al alma, solo tres.
No en un tribunal, no frente a acusadores, cara a cara, íntimo y directo. Las mismas tres preguntas a cada alma que ha existido. Jamás. a papas y a campesinos, a multimillonarios y a personas sin hogar, a abuelas y a adolescentes que murieron en accidentes de coche un viernes por la noche. Las preguntas nunca cambian. La respuesta sí.
Y Jesús le dijo a Faustina con palabras temblorosas que ella misma escribió, a la luz de las velas esa misma noche, que la mayoría de las almas fallan al menos en dos de las tres, no porque sean malas, sino porque nadie les dijo nunca cuáles iban a ser las preguntas. entran en la conversación más importante de su existencia completamente desprevenidas y las respuestas que dan no son las de un alma que se ha preparado para este momento.
Son improvisadas, tartamudeadas y confusas las respuestas de alguien a quien le ha pillado por sorpresa. Una pregunta que no se esperaba. No quiero que te pase eso a ti. Así que esta noche te voy a llevar al interior de la visión de Faustina. Te voy a contar las tres preguntas que hace Cristo. Voy a describir con la dolorosa honestidad que la propia Faustina utilizó, por qué la mayoría de los católicos fallan en dos de las tres.
Y al final de este video te voy a dar la única manera de preparar tus respuestas. Ahora, mientras todavía hay tiempo, porque para algún alma que esté viendo este video, el tiempo que queda antes de que lleguen sus tres preguntas es más corto de lo que imagina. Faustina no sabía, 4 años antes de su propia muerte, que las preguntas le llegarían tan pronto.
Tú tampoco lo sabes. Si crees que María sigue caminando junto a sus hijos hasta el momento del juicio, escribe en los comentarios. Amén. Madre, prepárame para el día. Antes de empezar, deja que vea que un alma más ha venido a escuchar. Y si este canal alguna vez te ha dicho algo difícil que necesitabas oír, quédate con nosotros.
Hay mucho más que él todavía quiere que sepas. Antes de decirte cuáles son las tres preguntas, tienes que entender la noche en que Jesús se las reveló a Faustina, porque la forma en que las dio a conocer y la urgencia en su voz al hacerlo forman parte del mensaje. Era una noche de invierno. De febrero de 1934, Faustina estaba arrodillada en la pequeña capilla de su convento en Vilna, a donde la habían trasladado por unos meses. estaba sola.
Las otras hermanas se habían acostado. Había estado rezando el rosario, repasando los misterios dolorosos. Y acababa de empezar el quinto misterio, la crucifixión. Cuando Jesucristo se apareció de pie ante el sagrario, Faustina describió su aspecto en su diario. En la entrada 1146 vestía una túnica blanca. Su rostro era solemne, pero no severo.
Tenía la mano derecha levantada, exactamente igual que en la famosa imagen de la divina misericordia que más tarde le pedirían que encargara. Y le habló con la franqueza de un maestro que está a punto de decirle a un alumno algo que tendrá que recordar el resto de su vida. El Señor se volvió hacia Faustina y le ordenó con una gravedad precisa, “Hija, escribe esto para que la iglesia lo tenga.
Cuando un alma muere, en el instante en que mi mano se cierra sobre el último latido de su corazón, hago tres preguntas, no muchas, solo tres. Pero estas tres contienen todo el examen de la vida cristiana. El alma que ha prepasado sus respuestas pasa a la siguiente vida. Como un soldado, cruza una puerta para la que ha sido entrenado.
El alma que no se ha preparado, balbucea, olvida, no logra recordar lo que se supone que debe decir y el silencio que sigue es el silencio en el que mi misericordia y mi justicia se encuentran por última vez. El silencio en el que mi misericordia y mi justicia se encuentran por última vez. Faustina escribió este pasaje en un polaco tembloroso en su pequeño diario de cuero, la misma noche en que ocurrió la visión.
No lo entendía del todo, pero lo anotó porque Jesús se lo había pedido. Luego le reveló las tres preguntas y le hizo repetirlas en voz alta tres veces cada una para que no las olvidara. Y entonces él desapareció y ella se quedó sola en la capilla durante casi una hora llorando, porque comprendió por primera vez lo que significaba realmente la muerte de un alma.
Antes de decirte las tres preguntas, tienes que entender quién era Faustina, porque esto importa. La mayoría de los católicos se imaginan a los místicos, medievales como eruditos, teólogos o miembros de familias nobles con una educación amplísima. Faustina no era nada de eso. Nació en 1905 en un pueblo agrícola de campesinos llamado Glogovies en el centro de Polonia.
Era la tercera de 10 hijos en una familia tan pobre que sus padres a veces tenían que elegir a qué hijos alimentar esa semana. Solo terminó 3 años de escuela. A los 14 años ya trabajaba como sirvienta doméstica para familias ricas del pueblo vecino, enviando casi cada moneda que ganaba a casa para alimentar a sus hermanos menores.
A los 20 años sintió la llamada a ingresar en la vida religiosa. Viajó a Varsovia y llamó a las puertas. De siete conventos diferentes, seis de ellos la rechazaron de inmediato, porque no tenía estudios ni dote, ni contactos familiares, ni habilidades que los conventos pudieran aprovechar. El séptimo, el de las hermanas de la madre de Dios de la misericordia, aceptó acogerla, pero solo como hermana de servicio.
no sería maestra, no sería líder, pasaría su vida cocinando, cuidando del jardín y atendiendo la portería del convento durante 13 años. Eso fue exactamente lo que hizo. Y durante esos 13 años, el hombre que había sido crucificado 2000 años antes, se le apareció cientos de veces en la cocina mientras pelaba patatas en el jardín, mientras arrancaba las malas hierbas en la capilla durante la misa, en momentos en los que nadie más veía nada inusual.
Y en esas apariciones, Jesús le reveló cosas que le confiaba a ella en particular para que la Iglesia las tuviera después de su muerte. Las tres preguntas eran una de esas cosas. Su diario estuvo prohibido por el Vaticano durante casi 20 años después de su muerte, porque los errores de traducción hacían que pareciera herético.
Permaneció en los archivos prohibido, casi perdido, hasta que el Papa Juan Pablo II, cuando aún era un juego arzobispo en Cracovia, impulsó personalmente su rehabilitación. En el año 2000, el domingo de la Divina Misericordia, la canonizó, calificó su diario como uno de los documentos espirituales más importantes que la Iglesia recibió en el siglo XX.
Y las tres preguntas que registró en ese pequeño cuaderno de cuero forman ahora parte de lo que la Iglesia entiende, sobre lo que le sucede al alma en el momento de la muerte. Antes de decirte cuáles son las preguntas en sí, tengo que explicarte por qué son solo tres. Porque la mayoría de los católicos cuando imaginan el juicio se figuran un tribunal, una larga lista de cargos, un balance de pecados frente a buenas acciones, un fiscal divino, leyendo un libro de registro que llena toda la sala. La visión de Faustina no se
parecía en nada a esto. La primera conversación de Cristo con el alma moribunda no es una acusación, es una invitación. Él no llega cargando un registro de tus fracasos. Llega trayendo tres preguntas. Y las preguntas, según le dijo Jesús a Faustina explícitamente, están pensadas para revelar si pasaste tu vida, aprendiendo el único idioma que importa en la eternidad, el idioma de su misericordia.
Confiaste en mi misericordia, recibiste mi misericordia, diste mi misericordia a los demás. Tres verbos: confiar, recibir, dar. Estos son los tres movimientos de un alma que ha comprendido lo que Cristo vino a enseñar. El alma que ha hecho las tres cosas, habla el idioma del cielo con fluidez.
El alma que no ha hecho ninguna de las tres. No entenderá eu idioma, que se le habla cuando Cristo abra la boca. Y el silencio que sigue a ese fracaso, escribió Faustina, es lo que la Iglesia siempre ha llamado el purgatorio en su duración más larga y el infierno en su peor versión. Déjame mostrarte ahora cada pregunta con los peligros específicos sobre los que Jesús advirtió a Faustina con la trampa personal en la que cae la mayoría de los católicos y con lo que tú puedes hacer esta noche para empezar a ensayar tu respuesta.
La primera pregunta es la más profunda. Jesús le pregunta al alma moribunda, “¿Confiaste en mi misericordia?” La primera pregunta parece sencilla, pero no lo es. Porque confiar en la misericordia de Cristo no es lo mismo que creer que existe. Casi todos los católicos creen que Cristo es misericordioso. Es una de las primeras cosas que les enseñaron.
Pero Jesús le dijo a Faustina en una visión tras otra que hay una diferencia abismal entre creer en la misericordia de manera abstracta y confiar en que esa misericordia te alcanzará a ti específicamente en tus peores pecados, en tus momentos más oscuros, en esas partes de ti mismo que no puedes mostrar a nadie más. La mayoría de los católicos le dijo, en realidad no confían en su misericordia, confían en su propio comportamiento.
Confían en que mientras sean buenas personas en general, de la mayoría de las formas, la misericordia estará disponible para ellos cuando la necesiten. Pero en el momento en que caen en un pecado grave, en el momento en que se reconocen como verdaderos pecadores y no solo como buenas personas que a veces fallan, su confianza se derrumba.
Empiezan a pensar que la misericordia es para los demás, para personas mejores, gente que se lo merece más. Y en ese derrumbe cometen lo que Jesús le dijo a Faustina, que es el insulto más profundo a su cruz. El Señor se volvió hacia Faustina en una de sus visiones y le reveló algo que ella misma dijo que tuvo que escribir dos veces porque no podía creer lo que estaba oyendo.
Él habló con un dolor que ella podía sentir en su propio pecho. Hija mía, el mayor pecado contra mi misericordia es no confiar en ella. El alma que no confía en mi misericordia meere más profundamente que el alma que ha cometido 1000 pecados más, pero cree que puedo sanarla. Porque el alma que no ha confiado, de hecho, me ha dicho que mi cruz no fue suficiente, me ha dicho que mi sangre fue insuficiente.
Ha decidido que morí por algunos pecados, pero no por el pecado concreto de esta alma. Eh, hija mía, no se puede cometer mayor insulto contra un salvador que el hecho de que el salvado se niegue a ser salvado. El mayor pecado contra la misericordia es no confiar en ella. Quiero que vuelvas a leer esa frase, porque esto hecha por tierra casi todo lo que la mayoría de los católicos cree en silencio sobre su relación con Dios.
Asumimos que los peores pecados son los visibles, los asesinatos, las infidelidades, las blasfemías. Jesús le está diciendo a Faustina por su propia boca que el peor pecado es el del alma que se cree, indigna de ser perdonada. El alma que se esconde, el alma que tras caer huye de él en lugar de correr hacia él.
Déjame preguntarte algo y quiero que respondas con total sinceridad en tu propio corazón. ¿Hay algún pecado que hayas cometido y que nunca hayas llevado del todo a la confesión? No porque no sepas que es un pecado, sino porque temes que si Cristo viera realmente lo que hiciste con todos los detalles concretos, ni siquiera él podría perdonarlo.
Ese miedo, nos dice Jesús a través de Faustina es el insulto más profundo que jamás le has hecho a su cruz. Porque, ¿qué es el Calvario sino la respuesta a ese miedo? ¿Por qué murió Cristo si su misericordia tiene límites? Faustina registró otra cita en la entrada del diario 1485, que quiero que te grabes en la memoria. Jesús le dijo, que ninguna alma tema acercarse a mí, aunque sus pecados sean tan rojos como el carmesí, mi misericordia es tan grande que ninguna mente, ya sea humana o angelical, nadie podrá comprenderla por toda la eternidad. Por toda la eternidad,
incluso los ángeles en el cielo pasarán la eternidad explorando la profundidad de su misericordia sin llegar jamás al fondo. ¿Y tú crees que tu pecado es demasiado grande? Sea lo que sea, no has hecho nada que sea más grande que la cruz. Voy a hacer directo contigo sobre algo muy concreto.
Cuando tenía 31 años, cometí un pecado que nunca le he contado a nadie, excepto a un sacerdote en el confesionario. Y no te lo voy a contar aquí, pero sí te diré esto. Durante casi un año después de cometerlo, dejé de comulgar, no porque no estuviera arrepentido, sino porque había decidido en mi propio corazón que lo que había hecho era demasiado para que Cristo lo pudiera perdonar.
Podría perdonar las versiones de ese pecado de otras personas, pero no mi versión. Y entraba a misa cada domingo y veía a todos los demás recibirlo mientras yo me quedaba sentado en el banco, solo, convencido de que estaba desterrado para siempre. El día que por fin volví a confesarme, un anchano sacerdote y jesuíta me escuchó sin interrumpirme.
Cuando terminé, me miró durante un largo rato y solo me dijo una frase. Me dijo, Cristo murió por ese pecado exacto. Una tarde de viernes en el año 30, teniéndote a ti concretamente en mente, te vio cometiéndolo 2,000 años antes de que nacieras y aún así decidió morir. No le insultes negándote a ser perdonado. No le insultes negándote a ser perdonado.
Esa es la primera pregunta del juicio. ¿Confiaste en mi misericordia? ¿Confiaste en que morí por lo peor que has hecho en tu vida? La segunda pregunta es la que la mayoría de los católicos ni siquiera se da cuenta de que se le está haciendo. Jesús le pregunta al alma moribunda, “¿Recibiste mi misericordia? Esto es diferente de la primera pregunta.
La primera es sobre la confianza. La segunda es sobre la recepción. Porque Cristo le dejó claro a Faustina que la confianza sin recepción está incompleta. Puedes creer en la misericordia, puedes confiar en que Cristo te perdonará y aún así morir sin haber recibido realmente esa misericordia a través de los medios que él estableció.
¿Qué significa recibir la misericordia? En la teología católica la respuesta es concreta. La misericordia de Cristo lega al alma principalmente a través de dos canales. El sacramento de la confesión y el sacramento de la Eucaristía. No son símbolos, no son metáforas, son los instrumentos reales a través de los cuales la misericordia que Cristo ganó en la cruz entra hoy en las almas humanas de cada persona.
Puedes pedir misericordia en tus oraciones, puedes confiar en la misericordia, pero hasta que no vayas a confesarte y recibas la absolución y hasta que no recibas al propio Cristo en la Eucaristía, la misericordia no habrá llegado. Heache a tu interior de la manera en que él lo diseñó. Faustina registró un pasaje en la entrada 1448 que la aterrorizó la primera vez que Jesús lo dijo.
El Señor le habló con dolor sobre una de las grandes heridas de su sagrado corazón. Hija mía, la cantidad de almas católicas que creen en mi misericordia, pero nunca utilizan realmente. Los canales de mi misericordia que yo establecí es inmensa. Les encanta la idea del perdón, pero nunca se sientan en un confesionario.
Les encanta la idea de la comunión, pero la reciben de forma casual, distraída, sin preparación, a veces en pecado mortal y luego mueren. Y cuando les pregunto si recibieron mi misericordia, tienen que responder que no. No porque no creyeran, sino porque no se presentaron para recibirla. No se presentaron para recibirla. Hay otro pasaje que Faustina registró y que no puedo leer sin que me tiemblen.
Las manos en la entrada del diario, en torno a la 1385, Jesús le dijo que en el día del juicio no preguntaría a las almas por los milagros que realizaron ni por los grandes sacrificios que hicieron. preguntaría por las sagradas comuniones. Cada sagrada comunión bien recibida, dijo, acerca el alma a él por toda la eternidad.
Cada sagrada comunión recibida de mala manera, con distracción, en pecado no confesado, yere al alma de una forma que requiere años de purificación para sanar cada comunión concretamente contada. La mayoría de los católicos nunca ha pensado en la comunión de esta manera. Hacen fila, reciben la vuelven a su banco, lo tachan de su lista de tareas pendientes espirituales y siguen con su semana.
Pero Faustina nos está diciendo con la autoridad del mismísimo Jesucristo que cada vez que nos acercamos al altar estamos entrando en un momento tan sagrado que será recordado por toda la eternidad. El alma que ha recibido a Cristo 1 veces en su vida, ha tenido 1000 oportunidades de ser transformada y en el día del juicio, esos 1000 momentos serán examinados.
Déjame preguntarte de nuevo con sinceridad, ¿cuándo fue la última vez que te confesaste? No la última Pascua, no la última Navidad, de verdad, concretamente, si han pasado más de unos meses, tienes una herida en tu alma que ninguna cantidad de oración privada puede sanar. La confesión no es algo opcional en la vida cristiana.
Es el canal a través del cual Cristo derramó su propia sangre para llegar a la parte de ti, a la que nada más puede llegar. Y cuando recibes la Eucaristía, ¿te preparas para ella, le gas a misa? Aunque sea unos minutos antes para serenarte, estás en estado de gracia o estás recibiendo al Rey del cielo en un alma que lleva más de un año, sin confesarse, tengo que compartir contigo algo que cambió para siempre mi forma de entender la comunión.
Durante la mayor parte de mis 30 iba a comar todos los domingos sin falta, pero realmente no me preparaba para ello. Llegaba a misa 3 minutos antes de que empezara, todavía distraído por algo en el móvil. Desde el aparcamiento comulgaba. Volvía a mi banco y de inmediato empezaba a pensar en la comida.
Jarabéis me confesaba tal vez dos veces al año en Pascua y en Adviento, porque me había convencido de que mis pecados eran pequeños y de que la absolución general al principio de la misa era suficiente. Una cuaresma, mi parroquia organizó un retiro de silencio de 48 horas. Un viejo sacerdote jesuita casi al final del retiro nos hizo a todos una pregunta que nunca he podido olvidar.
Nos preguntó, “El próximo domingo, cuando comulgues, ¿estarás recibiendo tú a Cristo o será Cristo quien te reciba a ti?” Yo no entendía la pregunta. Él la explicó. dijo que la mayoría de los católicos tratan la comunión como un ejercicio espiritual privado. Vienen a recibir a Cristo, pero Cristo en la también los está recibiendo activamente a ellos.
se está ofreciendo a sí mismo, sí, pero también está invitando al alma a ofrecerse a cambio. Y si el alma llega a la comunión vacía de cualquier ofrenda, distraída, sin preparación, en pecado no confesado, entonces no hay un verdadero intercambio. Cristo lo ofrece todo. El alma no ofrece nada y la comunión, aunque sigue siendo válida, en realidad no ha logrado aquello para lo que fue diseñada.
Aquel retiro me cambió la vida. A la semana siguiente fui a confesarme por primera vez en meses. Viví la misa de ese domingo con 15 minutos de preparación en silencio. Y cuando me acerqué a comulgar, recé una sola frase. Mientras la se acercaba a mi boca recé. Señor, te recibo y te devuelvo lo único que es verdaderamente mío, mi vacío y mi necesidad.
Desde entonces no he vuelto a comulgar de la misma manera. La tercera pregunta es la que pilla por sorpresa a casi todos los católicos. Jesús le pregunta al alma moribunda, “¿Diste mi misericordia a los demás?” Esta pregunta evoca de manera muy directa lo que Jesús dijo en el Evangelio de Mateo, capítulo 25, versículos del 31 al 46.
El juicio de las naciones, los hambrientos, los sedientos, el extranjero, el desnudo, el enfermo, el encarcelado. Jesús nos dijo con palabras claras que seremos juzgados bajo un solo criterio, lo que hicimos por los más pequeños. Pero Faustina lleva esta enseñanza más allá porque Jesús le dijo en la entrada 742 de su diario que la misericordia se puede practicar de tres formas concretas, con obras, con palabras y con la oración.
Y al alma agonizante se le preguntará por las tres con obras, lo más evidente. Diste de comer al hambriento? ¿Visitaste a algún enfermo? ¿Diste refugio? Perdonaste a quien te hizo daño, las obras de misericordia corporales con palabras lo menos evidente. Hablaste con amabilidad cuando tenías todo el derecho de responder con dureza.
defendiste a alguien a quien estaban criticando. En la habitación de al lado, le dijiste a alguien que era amado cuando más necesitaba escucharlo. Le hablaste a alguien de Cristo cuando se presentó la oportunidad. Las palabras de misericordia están en todas partes. En la vida de un cristiano, si este presta atención con la oración, lo más olvidado.
Rezaste por almas que nunca llegarías a conocer. Ofreciste tus sufrimientos diarios por los moribundos. ¿Te acordaste de las almas del purgatorio? ¿Intercediste por los pecadores que no tenían a nadie más que rezara por ellos? Jesús le reveló a Faustina que el alma que vive la misericordia de estas tres maneras es la que mejor se prepara para la tercera pregunta.
Porque cuando Cristo le pregunte, “¿Diste mi misericordia?” Esa alma podrá responder con total confianza, sí, Señor, con mis manos, con mis palabras y con mis oraciones. Durante todo el tiempo que me diste aliento, la Virgen María se apareció en una de las visiones de Faustina y confirmó lo que su hijo acababa de enseñar con una sola frase, que la santa escribió con pulso tembloroso en polaco, hija, el alma que no ha tenido misericordia no podrá reconocer la misericordia que se le ofrezca en el momento del juicio, porque la misericordia es un idioma y el alma que
nunca lo ha hablado. No entiende lo que se le está diciendo cuando Cristo le responde en esa misma lengua. La misericordia es un idioma. El alma que nunca lo ha hablado no lo entiende cuando se le ofrece. No os podéis imaginar lo importante que es esta frase, porque esta es la razón por la que la mayoría de los católicos suspenden la tercera pregunta.
No porque fueran malas personas, sino porque no se dieron cuenta de cuella misericordia es algo que debían practicar de forma activa cada día como parte del trabajo cotidiano de sus vidas. Pensaban que su único deber era ser moralmente buenos, evitar el pecado, ir a misa y asumían que la misericordia solo era necesaria en circunstancias extraordinarias.
Faustina nos dice todo lo contrario. La misericordia es la tarea diaria de todo cristiano cada día con pequeños gestos continuamente, del mismo modo que respirar. Es el trabajo diario del cuerpo. El católico que no ha practicado la misericordia a diario llegará a la tercera pregunta y descubrirá demasiado tarde que ni siquiera entiende lo que significa la pregunta.
Escuchará las palabras. Las reconocerá en español, en inglés o en polaco, pero el significado que encierran, la profundidad de lo que Cristo le está pidiendo, le resultará totalmente ajeno, porque nunca ha hablado el idioma de la misericordia en su vida, solo ha hablado el idioma de las transacciones, de la cortesía, del civismo, incluso de la amabilidad a veces, pero no de la misericordia.
La misericordia es la extensión concreta del perdón a quienes no lo merecen. La decisión consciente de poner a los demás por delante de uno mismo. El entregar tu tiempo y tu oración a almas que no pueden darte nada a cambio. Si nunca has practicado esto, no pasarás la tercera pregunta y pasarás el equivalente a muchas vidas en el purgatorio, aprendiendo con gran dolor el idioma que debiste haber aprendido en la tierra.
La mayoría de los católicos suspenden al menos dos de las tres preguntas. Dejadme que os muestre el patrón. En la primera pregunta, la mayoría de los católicos darán una respuesta parcial. Confiaban en la misericordia de forma abstracta. Creían en él, pero no confiaban en ella de manera concreta para su peor pecado.
Un aprobado raspado, nada más. En la segunda pregunta, la mayoría de los católicos suspenden por completo. Creían en la misericordia, pero no la recibían. Se confesaban dos veces al año, comulgaban de forma rutinaria. Los canales estaban abiertos, pero no pasaban por ellos. En la tercera pregunta, la mayoría de los católicos suspenden de forma catastrófica.
Quizás daban dinero a la caridad, quizás eran educados con los vecinos, pero no practicaban el esfuerzo activo, diario y exigente de dar misericordia mediante obras, palabras y oraciones a personas que no se lo merecían. Tres preguntas. Un aprobado parcial en el mejor de los casos. Du suspensus. Esto es lo que Faustina describe como el resultado más común del juicio en nuestro tiempo, no la condenación.
Escribió que la mayoría de los católicos bautizados no se condenarán, pero la purificación necesaria para elevar el alma al nivel que le permita entrar directamente al cielo llevará muchísimo tiempo, siglos a veces o más. El alma que llega sin prepararse para las tres preguntas no pierde necesariamente su salvación, pero pierde una cantidad ingente de tiempo que podría haber pasado en el cielo y que en su lugar pasará aprendiendo con gran dolor lo que Cristo intentó enseñarle en vida.
Dejadme que os muestre cómo es esto. Faustina registró en su diario la visión de un alma concreta llegando al juicio. No le puso nombre al alma. No era necesario. El alma, escribió Faustina, era la de un hombre católico de unos 60 años. Había ido a misa todos los domingos durante 50 años. Había aportado a la iglesia.
Había criado a sus hijos en la fe. Según todas las apariencias, había vivido como un buen católico. Y cuando Cristo le hizo la primera pregunta, el alma respondió con confianza, “Sí, Señor, confié en tu misericordia. Nunca dudé de que existieras.” Cristo lo miró con una tristeza que Faustina dijo que podía sentir en su propio pecho.
El Señor le preguntó con ternura, “Entonces, ¿por qué cargaste con aquel pecado de 1965 durante 50 años y nunca lo confesaste? Si hubieras confiado en mi misericordia, lo habrías traído a mí. Creías que yo existía, pero no confiaste en mí para sanar esa herida concreta. No es lo mismo. El alma abrió la boca para responder, pero no pudo articular palabra.
Cristo le hizo la segunda pregunta. El alma respondió esta vez en voz más baja. Sí, Señor, recibí tu misericordia. Comulgaba todos los domingos. El Señor le preguntó, “De esas 2600 comuniones, ¿para cuántas te preparaste? ¿A cuántas llegaste sin pensar? ¿Cuántas recibiste en estado de gracia? El alma no pudo responder. Cristo le hizo la tercera pregunta.
El alma ni siquiera intentó responder. Faustina escribió en su diario, en un pasaje que jamás olvidaré, que el silencio, tras la tercera pregunta fue el más largo que jamás había presenciado en una visión. Y luego escribió una frase que la destrozó. El hombre con el que Cristo hablaba había sido su propio tío, que había muerto el mes anterior.
Ella no sabía, mientras contemplaba la visión que estaba presenciando el juicio de un miembro de su propia familia, solo se dio cuenta después el juicio de un hombre católico que lo había hecho, todo bien por fuera, pero que fracasó en las tres preguntas por dentro. Así que esto es lo que os voy a pedir esta noche.
Tres preparaciones, una para cada pregunta. Empezadlas esta semana y habréis comenzado a ensayar vuestras respuestas antes de que Dios os las plantee. Para la primera pregunta, ¿conaste en mi misericordia esta semana? Identifica ese pecado concreto de tu vida que le has estado ocultando a Dios, ese que no has llevado plenamente a la confesión, el que has estado cargando.
Escríbelo en un papel, quémalo después. Pero antes de quemarlo, arrodíllate y dile una sola frase a Jesucristo. Confío en que moriste por esto. Luego llévalo a confesión este mes, no el mes que viene. Este mes, en las próximas dos semanas. Para la segunda pregunta, ¿recibiste mi misericordia? Planifica tu próxima confesión.
Antes de que termine esta semana, márcala en tu calendario como una cita médica ineludible. Y la próxima vez que vayas a recibir la Eucaristía, llega 10 minutos antes. Siéntate en silencio, prepara tu aluma, recibe a Cristo con la atención quech merece su venida. Repite esto cada domingo durante un año. Al final del año no te reconocerás en la fila para comulgar.
Para la tercera pregunta, diste mi misericordia. Elige una obra de misericordia esta semana, solo una. una acción, una palabra o una oración por alguien que no te lo pueda devolver, la viuda de tu parroquia, ese compañero de trabajo que está sufriendo, el desconocido con el que te cruzarás mañana por la calle.
un solo acto, luego otro la semana siguiente. Crea eu habituar de tus días, del mismo modo que respirar se convirtió en la tarea diaria de tu cuerpo. Y hay una práctica más que os quiero dar, la misma que la propia Faustina enseñó a sus hermanas en el convento. Durante el último año de su vida, cada noche antes de dormir, haced un breve examen de conciencia de 5 minutos. Haceos tres preguntas cortas.
He confiado hoy en su misericordia. ¿He recibido hoy su misericordia? ¿He dado hoy su misericordia? Tres preguntas. 5 minutos. repetido durante un año. Al final del año, vuestra alma habrá ensayado las tres respuestas 365 veces. Y cuando llegue el momento del juicio, no estaréis respondiendo a nada nuevo.
Estaréis diciendo en voz alta lo que habéis practicado cada noche antes de dormir. No habéis llegado a este video por casualidad. El Espíritu Santo hace esfuerzos extraordinarios para poner la advertencia exacta frente al alma adecuada en el momento preciso. Y esta noque, eso es justo lo que os acaba de ocurrir. Hoy las tres preguntas os están esperando.
No sabéis cuándo llegarán, pero podéis decidir hoy mismo, en este preciso instanciar a preparar vuestras respuestas. En los comentarios de abajo escribid una frase, Jesús, en ti confío. Y luego añadid una sola palabra que nombre aquello en vuestra vida para lo que más necesitáis su misericordia. Solo una palabra, Jesús lo verá, Faustina lo verá.
Y el camino para preparar vuestra respuesta habrá comenzado. Si aún no te has suscrito a este canal, hazlo ahora. No por mí, sino para la próxima vez que los santos quieran llegar a ti mientras navegas entre un sinfín de distracciones y no recuerdes dónde encontrar sus voces. Suscríbete para que tengan un camino de vuelta a tu pantalla, pulsa la campanita, mira el siguiente video que aparezca.
Deja que sigan caminando contigo hacia ese momento que no puedes evitar. Hay una última cosa con la que quiero dejarte. Faustina murió, como te conté al principio, a las 3:20 de la tarde del 5 de octubre de 1938, la hermana que estaba con ella sosteniendo su mano era una monja polaca llamada Sorlywia. 40 años después, cuando los investigadores de la canonización la entrevistaron sobre lo que pasó en esos últimos minutos, les contó algo que ninguno de ellos olvidó jamás.
Les dijo que Faustina en su última hora ya estaba claramente conversando con alguien. A veces sonreía, inclinaba la cabeza como si estuviera escuchando. Y una vez, unos 10 minutos antes del final, abrió mucho los ojos y susurró con absoluta claridad: “Sí, Señor, con mis manos, con mis palabras, con mis oraciones, con mis manos, con mis palabras, con mis oraciones.
” Estas fueron sus respuestas a la tercera pregunta. Llevaba 13 años respondiéndolas. cada día. Ya no necesitaba pensar en ellas. Brotaban de ella como el agua brota de una fuente. Llegaban las preguntas y las respuestas ya estaban ahí. Y cuando susurró aquella última y única sílaba, fue la conclusión de una conversación que había mantenido con Jesús durante toda su vida duta.
Esta es la manera de morir bien, prepararse cada día, empezar esta misma noche. No porque la muerte esté cerca, aunque para alguna alma que esté viendo este video está más cerca de lo que cree, sino porque el alma que aprende a confiar en la misericordia, a recibir la misericordia y a dar la misericordia en esta vida, entra en la siguiente hablando ya el lenguaje del cielo.
Esa conversación no se sentirá como algo nuevo, se sentirá como volver a casa con un padre que te ha estado esperando más tiempo, del que llevas vivo. Buenas noches, hijo. Buenas noches, hija. Y que Santa Faustina ruegue por ti esta noche. Y que la madre de Dios camine contigo hasta el momento en que Cristo te haga la primera pregunta y que estés listo para responderle con la confianza de un niño que corre a los brazos de un padre que te ha estado esperando desde antes de que comenzara el mundo.
Jesús, en ti confío para siempre. hasta el último segundo.
