Por mucho que cambien los protagonistas y las circunstancias, el punto de conflicto parece ser siempre el mismo, las rodillas de los fieles. En este video les mostraré una cronología que casi nadie ha recopilado. Al final comprenderán que lo que sucede en Washington estos días no es la decisión aislada de un solo cardenal.
Es un capítulo de una historia milenaria y hemos llegado al punto en que arrodillarse ante Dios se convierte en un problema que hay que resolver. ¿Por qué un gesto tan antiguo como la propia iglesia se ha convertido en un obstáculo para la fluidez de la fila? Ten presente esta pregunta. La respuesta al final te revelará mucho más de lo que imaginas.
En primer lugar, los acontecimientos recientes. El 14 de junio, la periodista católica Christin Niles informó sobre una directiva del cardenal Robert Melroy, arzobispo de Washington. Según se informa, Melroy dio instrucciones específicas a sus sacerdotes. No instalar ni reinstalar barandillas para la comunión. Además, se debía desaconsejar el uso de reclinatorios temporales.
La razón oficial, solo una, arrodillarse interrumpiría el flujo de la fila para la comunión. Melroy añadió que quienes se arrodillan corren el riesgo de convertir la excepción, que los fieles se arrodillen en la norma. Detente en esta frase porque lo contiene todo. Arrodillarse ante Dios se describe como una excepción que debe ser controlada, un obstáculo logístico, un problema de tráfico.
Aquí necesitamos comprender completamente lo que está sucediendo, porque para juzgar esta noticia, la noticia en sí misma no es suficiente. Necesitamos una cronología y una cronología se remonta a mucho, mucho tiempo atrás. Retrocedamos 1000 años o incluso más. Durante más de un milenio en la Iglesia latina solo existía una forma habitual de recibir el cuerpo de Cristo de rodillas y en la lengua.
No era una moda pasajera, no era una costumbre regional, era la norma universal. Las balaustradas, aquellas que algunos hoy quieren desmantelar, no eran meros elementos decorativos. Eran el lugar donde los fieles se arrodillaban para recibir a Dios, separando lo sagrado de lo profano. Entonces llega el punto de inflexión. 1969.
La congregación para el culto divino publica la instrucción Memoriale Domini encargada por Pablo VI. Un detalle que muy pocos recuerdan hoy en día. El año anterior, en 1968, Pablo VI había consultado a todos los obispos del mundo con una pregunta. ¿Debería cambiar la forma en que se distribuye la comunión? La respuesta fue clara.
1233 obispos se opusieron al cambio. 597 lo apoyaron. El mundo católico, a través de sus pastores, había dicho que no. Y en efecto, el memorial Edomini confirmó la norma. La comunión en la lengua de rodillas seguía siendo la forma correcta de recibir la comunión en la Iglesia latina. La comunión en la mano de pie surgió como un indulto, un permiso, una excepción concedida, no una regla.
¿Te diste cuenta del cambio? Hace 50 años, estar de pie y tomados de la mano era la excepción. Hoy en Washington arrodillarse se está convirtiendo en la excepción que se desaconseja y entonces volvió a suceder, esta vez mucho más cerca de casa. Enero de 2026, diócesis de Charlotte, Carolina del Norte.
El obispo Michael Martin publica una carta pastoral sobre las normas para la sagrada comunión. El mensaje es claro. Las varandillas del altar, los reclinatorios y las sillas de altar ya no deben utilizarse para recibir la comunión en las celebraciones públicas. La fecha límite es el 16 de enero.
El razonamiento del obispo Martin es incluso más explícito que el de Washington. Arrodillarse sería una contradicción visible con la postura prescrita, que es permanecer de pie. Una contradicción manifiesta. Lean con atención. No se trata de un error doctrinal ni de un abuso. Es una contradicción manifiesta. El problema no radica en lo que creen los fieles, sino en lo que demuestran con sus cuerpos.
Y llegamos hasta hoy. Washington, junio de 2026. El mismo patrón aplicado por el cardenal Melroy. ¿Quién es Melroy? No es un detalle menor. Fue nombrado cardenal por el Papa Francisco en 2022, cuando era obispo de San Diego y enero de 2025, Francisco lo designó arzobispo de Washington. Tengan cuidado porque la memoria es importante aquí.
Su nombramiento en la capital estadounidense fue por Francisco Primier, no por León X. Mel Roy es uno de los hombres más representativos de la línea progresista en la iglesia estadounidense y ya hemos hablado de él en este canal. Es el mismo cardenal que hace unas semanas destituyó a un conocido exorcista de su cargo en Washington.
El patrón se repite. Donde llega Michael Roy, algo tradicional se reduce a una versión más sencilla. Pero ahora debemos decir lo más importante. No es solo un problema de Mckelroy y no es solo un problema de Charlotte, es un problema de todo un sistema. Porque estos tres episodios, la norma millennial que se rompió en 1969, Charlotte el pasado enero, Washington ahora no son tres incidentes inconexos, son el mismo hilo conductor que se extiende y se intensifica.
Y esta frase tiene un nombre preciso, la lenta separación del cuerpo, del acto de adoración. Mientras permaneces arrodillado, tu cuerpo solo dice una cosa. Dios está aquí y yo soy una criatura. Quitar la balaustrada, desalentar a quien se arrodilla y ese mensaje se extingue. No con una excomunión, no con una declaración herética, sino con una directiva logística sobre el flujo de la fila.
Aquí debemos detenernos en un punto técnico que muy poca gente discute, porque la propia iglesia en sus documentos oficiales protege a los fieles que se arrodillan. La instrucción Redempionis Sacramentum de 2004 en el párrafo 91 es explícita. No es lícito negar la sagrada comunión a un creyente simplemente porque desee recibirla de rodillas.
Y la [música] misma instrucción del Misal en la versión para los Estados Unidos dice que sí, la norma es recibir la comunión de pie, pero a menos que una persona fiel desee recibirla de rodillas. ¿Ves la paradoja? El derecho canónico garantiza el derecho a arrodillarse, pero si se quitan las barandillas y se eliminan los reclinatorios, ese derecho permanece solo en el papel, pero en la práctica se vuelve casi imposible de ejercer.
Y aquí surge la pregunta que los tradicionalistas llevan meses haciéndose. ¿Puede eliminarse un derecho sin prohibirlo nunca, simplemente haciéndolo impracticable? La respuesta, lamentablemente, ya la conocemos. Es exactamente el método que vimos aplicado a la misa en latín. No se prohibió de plano, sino que se suprimió gradualmente, negándose el permiso.
