Argumentos fatales de los “Lefevristas”

iglesia invisible, ¿no? Entonces, esta idea de ellos de estar en la en comunión con la Roma eterna es una idea similar, es una idea realmente abstracta, pero es una excusa para no estar en comunión y para no someterse en obediencia a la persona del Papa. Ahora, yo digo esto que no están en obediencia al Papa y muchos de ellos se se arrancan los cabellos, eh, se se indignan ante esas palabras, pero la realidad es esta, ¿no? O sea, la razón por la que estamos discutiendo lo que estamos discutiendo es porque hubo una

consagración de obispos y mandato apostólico. Ese es básicamente. El Papa no quería que hicieran esta consagración, sin embargo lo hicieron. Entonces, esa es la razón por la que estamos en este problema. Entonces, eh el tema de la comunión con la persona del Papa no es solamente decir, “No, es que nosotros, por ejemplo, ustedes lo van a ver en la en la liturgia de ellos, ellos van a hablar de que están en obediencia al Papa, pero pero lo desobedecen, ¿no? es como es como que yo le diga a mi esposa que eh que me voy a portar muy bien y que no

voy a salir, que si ella no quiere que yo salga los fines de semana, yo no salgo los fines de semana, pero este es un ejemplo que si ella me dijera que no quiere que salga los fines de semana, yo le digo, “No, yo no voy a salir los fines de semana, pero cuando llegue el fin de semana salgo.

” Entonces, pues no estoy siendo consistente, ¿no? Y pienso que esa es una de las críticas que nosotros les hacemos. Dicen que están en obediencia a la persona del Papa, pero lo desobedecen en algo tan fundamental como la consagración de obispos. Un tema que es un tema de gobierno en la iglesia, un tema que es parte de la razón de ser, ¿no?, de un católico.

Es en esos temas fundamentales, especialmente en temas de eclesiología, estar alineados con el Papa. Entonces ustedes van a escuchar ese concepto, ¿no?, de estar en comunión con la Roma eterna. Pero miren esto. Quiero traerles este una cita de un teólogo eh muy muy anterior al Concilio Vaticano Segundo, el padre Adrián Fortescu, que entre otras no era muy amigo de los papas, ¿no? O sea, era católico, pero cuestionaba mucho algunas decisiones de los papas.

Sin embargo, es un teólogo reconocido. Pero miren lo que él dice una vez cuestionando eh esta idea de por de los eh de los anglicanos que decían que ellos también son parte de la Iglesia Católica, que si bien no están en unión con el Papa, pero que ellos siguen la tradición. O sea, un argumento muy parecido. Miren lo que le responde el padre Adrián Fortesc.

vale la pena que lo analicemos porque de nuevo lo que yo les quiero mostrar es esto. Esto es lo que yo he aprendido, digamos, la más grande lección que aprendido es la que les voy a mostrar en en un momento y ustedes se van a dar cuenta de que es casi que un cambio de paradigma, al menos lo fue para mí, ¿no? Bueno, veamos así dice así.

para ser miembro de la Iglesia Católica, dice el padre Adrián Fortescu. Déjenme ver si mi quiero confirmar que mi audio está bien. Okay. Para ser miembro de la Iglesia Católica, el hombre debe estar en comunión con el Papa. Punto fundamental para que comencemos esto y ustedes entiendan el el lo que les quiero transmitir hoy. No basta con tener la liturgia adecuada, no basta con tener la creencia perfecta de todos los dogmas, de toda la tradición.

O sea, la esencia fundamental de ser católico es la unidad visible, estar en comunión con el Papa. Ustedes lo van a ver, eso lo repiten los Papas una y otra vez. La unidad visible de la Iglesia de Cristo es la raíz de toda nuestra creencia después de la existencia de Dios. La afirmación de Cristo como nuestro maestro y el hecho de que Cristo efectivamente fundó una iglesia.

Toda idea de autoridad otorgada divinamente, de enseñanza guiada divinamente, depende del primer concepto de todos, a saber, una iglesia unida en comunión consigo misma en todo el mundo. ¿Y quién es quién es el garante de esa comunión? ¿Quién es la persona que encarna esa unidad, esa comunión que tenemos todos? Es el Papa.

Y eso es lo que nos distingue de los ortodoxos, por ejemplo, es esa figura del Papa, ¿no? Entonces, si no vamos a estar en comunión con el Papa, con mejor dicho o mejor aún, si el Papa decide cortar comunión con nosotros, entonces pues estamos rompiendo ese vínculo fundamental que de nuevo es una marca esencial de de del catolicismo, del católico como tal.

Desgraciadamente en esto el anglicano, recuerden que él está hablando con el anglicano, aquí en inglés lo llaman de high church, de alta iglesia. Por ejemplo, ese es el anglicano. Ustedes van a una misa de estos anglicanos y son unas misas lindas. Es más, algunas de estas misas, para aquellos los que les gusta la misa tradicional son más cercanas a la misa tradicional que al no sordo, ¿no? Porque respetan mucho la digamos pues algunos aspectos de la misa en latín.

Entonces ellos se llaman así, ¿no? Alta iglesia. comparados con los que no son alta iglesia, que son los que van a los conciertos de rock y que hacen conciertos de rock, eh, o que no tienen, por ejemplo, altares, que no no visten como eh sacerdotes. Entonces, ustedes se han dado cuenta, los anglicanos tienen muchas cosas que han tomado de la Iglesia Católica que a veces confunden al a la persona que no conoce muy bien sobre el tema, ¿no? Entonces dice el Padre, “Desgraciadamente en esto el anglicano de alta iglesia más extremo está tan alejado de nosotros como

cualquier protestante. Es por eso que toda su postura es errónea e imposible.” Miren esto. Miren esto. No es solamente tener la creencia adecuada, la liturgia adecuada. Es ese vínculo de unidad con el Papa. Es por eso que toda su postura es errónea imposible. Copia nuestros ritos.

adopta la mayoría de los puntos de nuestra fe, utiliza nuestro lenguaje, pero no tienen el fundamento sobre el cual descansan todas estas cosas. ¿Cuál es el fundamento sobre los que descansan? La liturgia y algunos aspectos fundamentales de nuestra fe, nuestro lenguaje. ¿Cuál es el fundamento sobre el cual descansan todas estas cosas? En realidad, dice él, no está más cerca de nosotros ni un ápice más católico que el evangélico o el protestante declarado. Lo que está diciendo es esto.

A ver si si no lo han entendido hasta allí. lo que está diciendo es esto. Usted puede tener una liturgia muy bonita, usted puede tener todos los dogmas, usted puede tener aspectos de la tradición, pero si no tiene el papado y si no está unido en comunión con el Papa, entonces es básicamente le está diciendo a los anglicanos de de alta iglesia que ellos son para él lo mismo que un evangélico, lo mismo que un protestante normal.

Entonces, tengan en cuenta eso. Podemos dejar todo lo demás como algo de importancia secundaria hasta que lo hayamos convencido de la única cuestión vital o mejor dicho, hasta que nos hayamos convencido de la única cuestión vital, la unidad visible de la iglesia. ¿Quién garantiza esa unidad visible de la iglesia? De nuevo, el Papa.

Entonces, a mí me ha servido mucho, como les digo, y ese es el argumento fundamental que yo quiero que ustedes vean. Generalmente lo que me sucede a mí cuando estoy discutiendo con estos hermanos eh de la que son defensores de la fraternidad, defensores de del arzobispo del eh de Marcel Fev, es que van a darle una tremenda importancia a la tradición, van a darle una tremenda importancia a la liturgia, cosas con las que estamos de acuerdo, no vamos a discutir eso, pero el punto fundamental es la pregunta es, ¿están están en unión

o no están en unión con el Papa. Ahora, ellos pueden decir, “Sí, si estamos en unión con el Papa.” Entonces, aquí viene una analogía que les voy a dar. Imagínense, imagínense que yo tengo una novia, yo tengo mi esposa, estos son ejemplos de de ilustrativos para todos ustedes. Y resulta que yo le digo a todo el mundo que estoy superenamorado, que me voy a casar y en un momento dado las cosas no van bien, ella decide que yo no soy la persona y decide terminar la relación.

Eh, y resulta que yo sigo diciéndole a todo el mundo que somos novios, que nos vamos a casar, pero ella ya decidió y terminó la relación. Entonces, no importa todo lo que yo pueda decir, no importa todo lo que yo pueda imaginar, todos los argumentos que yo pueda hacer, la persona que tiene la decisión es ella.

Ella es la persona que va a definir si estamos o no estamos en una relación. Exactamente pasa lo mismo en en estos temas de la fraternidad. Ustedes van a escucharlos a ellos diciendo que ellos son parte de la iglesia, que ellos son católicos, que ellos siguen la autoridad del Papa, pero el Papa ya tomó una decisión, es una decisión muy fuerte.

el Papa los excomulgó o mejor dicho, ellos se excomulgaron a sí mismo, como lo vamos a ver, eh porque así está determinado en el en el eh en el en el derecho canónico. Y lo importante es que ustedes van a darse cuenta que ellos siguen haciendo ese argumento. Ese es uno de sus argumentos. Otro de los argumentos que ellos hacen muy común, eh, se lo escuché a un a una un apologeta que defendía la fe católica recientemente, que tiene un canal importante, ya ustedes se imaginarán quién es, pero dice lo siguiente, dice, “No debe preocuparnos si la Iglesia

sinodal nos escomulga, porque nosotros somos los verdaderos defensores de la tradición.” Ese es otro argumento que ustedes van a escuchar, ¿no? Eh, hay una iglesia, para ellos una iglesia sinodal, impura, herética, una iglesia con una liturgia casi que protestante, eh, una liturgia que hace daño según ellos. Todo esto según ellos.

Y hay una iglesia más pura, más santa en línea con la tradición. Ellos son los grandes héroes y defensores de la tradición. Pero eh miren esto, esta esta frase la la esta frase me impacta mucho, ¿no? Ser católico no es solo sostener creencias correctas en privado, es comunión visible con una autoridad viva. Entonces aquí hay unos documentos papales, se los voy a dejar en los link.

Uno de ellos es Satis Cognitum. Insiste, por ejemplo, estos son papas anteriores al Concilio Vaticano Segundo, ¿no? Dice, “Ins que la fe requiere sumisión a un poder de enseñanza, no solo acuerdo con proposiciones.” ¿A qué me refiero? No es solamente que el Papa diga, “Hay que creer en esto.” No es mi sumisión a ese poder que él tiene de enseñar.

Pío noveno añade, por ejemplo, la corrección doctrinal sin obediencia al pastor legítimo no hace a nadie católico. Dice, “El que no está con el obispo no está en la iglesia.” Ahora, recordemos esto. Aparte lo lo que sucedió es que el Papa dice que estos obispos que ellos consagraron no son obispos de la Iglesia Católica.

Ellos no hacen parte de la Iglesia Católica. Ellos pueden decir que son la Iglesia Católica, pueden decir lo que quieran, pero la autoridad nuestra, que es el Papa, ya definió que no. que no no hay tal, ¿no? Entonces, déjenme leerles un par de cosas que he escrito que pueden ser interesantes. Esta, por ejemplo, es es una es una cosa que escribí que ha tenido ha tenido eh muchos comentarios, ¿no? Pero creo que es es creo que es muy interesante.

Déjeme ver si se los voy a leer aquí. Dice así, el Papa León XIV ha roto su comunión con la fraternidad de San Pio X, pero la fraternidad dice que sigue en comunión con el Papa y la Iglesia. Esto es como si en una pareja de novio la mujer decidiera terminar con la relación y el novio le dice a todo el mundo que ellos siguen de novios.

En este caso es la mujer quien tiene la autoridad absoluta para definir si la relación existe o no a pesar de los argumentos e historias que quiera inventarse el novio. Entonces, de nuevo, recordemos los hechos. Esto es lo que debemos tener en cuenta. Primero, el Papa tiene jurisdicción universal. Eso es un dogma de el primer Concilio Vaticano.

Segundo, el Papa los declaró excomulgados. Bueno, ellos se excomulgaron a sí mismo de la sentencia, pero el Papa lo declaró también, ¿no? Antes de que sucediera, los los llamó, les mandó una carta y les dijo que si seguían adelante, pues iban a ser excomulgados, no solamente los obispos, sino también los fieles. Entonces, si el Papa tiene jurisdicción universal, el argumento es sencillo, ¿no? Mírenlo así.

Si el Papa tiene jurisdicción universal, primero, si el Papa los declara excomulgados, entonces la conclusión es que están excomulgados. Eh, y aquí viene el punto, ¿no?, que me llama mucho la atención y es minimizar la importancia de la comunión con el vicario de Cristo en la tierra es uno de los problemas más grandes de los simpatizantes o miembros de la fraternidad.

Aquí lo dejo con una cita de San Jerónimo en su carta al Papa Damaso. Dice San Jerónimo, por ejemplo, siglo cuarto, “Hablo con el sucesor del pescador y el discípulo de la cruz. Yo que no sigo a nadie sino a Cristo como principal, estoy unido en comunión con su santidad.” Si se dan cuenta, para los padres de la iglesia, estar con Cristo es estar unido.

En este caso, San Jerónimo es estar unido con el Papa. en papa de su momento era el papa de Amazon. Es decir, con la sede de Pedro, sé que sobre esta roca fue edificada la Iglesia. Quien quiera que coma el cordero fuera de esta casa es profano. Quien quiera que no esté en el arca de Noé perecerá cuando llegue el diluvio. Quien no recoge con voz desparrama, porque quien no pertenece a Cristo es del anticristo.

O sea, bastante fuerte, ¿no? Entonces, eh vamos a ver si les puedo mostrar otra. Ah, de nuevo, este es un poquito el resumen de lo que les he contado. Creo que esta este tuvo 5800 visitas y bastantes comentarios. Dice, “El argumento que ahora usan los defensores de la fraternidad de San Piod tras el cisma en que que han incurrido es algo así como no debe preocuparnos si la Iglesia sinodal nos escomulga porque nosotros somos los verdaderos defensores de la tradición.

” Entonces ahí les cuento lo que les acabo de contar. Creo que es muy importante, como les digo, no solamente creer que es que ah, yo tengo las creencias correctas, no. La pregunta es, ¿estoy o no estoy en unión con el vicario de Cristo? ¿Estoy en comunión con el vicario de Cristo o no estoy en comunión con el vicario de Cristo? Eh, cabe recordar un punto esencial en esta discusión.

Ellos no tienen ninguna autoridad si no están unidos al sucesor de Pedro. Miren lo que dice Satis Cogitum, que cognitum de León 13. Nadie pues puede tener parte en la autoridad si uno está unido a Pedro, pues sería absurdo pretender que un hombre excluido de la iglesia tuviese autoridad de la iglesia. Entonces ustedes se dan cuenta allí, eh, bueno, aquí por ejemplo les pongo muchas cosas de de magisterio, por ejemplo, hay una interesante, ¿no? Hay personas que han dicho que las excomuniones injustas no son vinculantes, pero resulta que ustedes van y miran a

papas anteriores, en este caso Clemente 11, donde dice que no, que efectivamente si hay una excomunión así fuese injusta, yo creo que en este caso no es así fuese injusta, esa esa es comunión eh es válida y está en eh o sea, no por el hecho de que yo crea que es injusta, deja de ser válida.

Ese es básicamente el punto, ¿no? Entonces, ustedes pueden ver aquí eh algunos argumentos sobre el tema y de nuevo pienso que la gran el talón de Aquiles de la fraternidad, mi opinión, es que es demasiado magisterio. Hay demasiado demasiado magisterio eh donde se contempla realmente esta idea, ¿no?, de de perdón, aquí se me por ejemplo está Mysticis Corporis, está esta que les mostré, esta carta Satis Cognitum, hay mucho magisterio donde se dice que el Papa está por encima, el Papa no lo juzga nadie, el Papa es la autoridad, tiene toda la jurisdicción.

Entonces, eh algunos de los argumentos ustedes los pueden ver. Eh hay veces entramos a hacer argumentos un poquito más sofisticados con respecto al derecho canónico, pero eh al final del día, como les digo, mi opinión muy personal es que no tienen argumentos muy sólidos. Creo que hay demasiados argumentos en contra de ellos para la posición que están sosteniendo.

Miren, por ejemplo, este comentario del padre Dwight Longencker. Dice, “El Vaticano no escomulga a las personas, ellas escomulgan a sí mismas. El Vaticano simplemente confirma su decisión de manera formal. Una de las cosas que me dicen es que somos papólatras, ¿no? Por el hecho de querer estar en comunión viva con el vicario de Cristo.

Entonces, eso nos hace papólatras o hace que ignoremos algunas cosas que está mal. Yo de nuevo yo puedo decir que en algunas cosas coincido con algunas críticas que hace la fraternidad, con lo que no coincido es con su actitud sismática y especialmente tampoco coincido con la consideración que ellos hacen de que la misa no sordo es una misa que es pecaminosa, ¿no? Que ofende a Dios, que es prácticamente blasfema.

De eso vamos a hablar en un segundo. Pero miren esto, dice así. Hay una persona que me decía, “No, pero usted es muy respetuoso en su analogía del novio y la novia, ¿cómo va a equiparar a Cristo con el novio? Eh, eso es una blasfemia, etcétera, etcétera.” Entonces, mire, aquí le respondo y le respondo a esta idea de que somos papólatras.

La analogía no equipar a Cristo con un novio. Ilustra un principio de autoridad y jurisdicción. Es precisamente lo que les quiero mostrar, que quien tiene potestad sobre una decisión es quien la decide, no quien la sufre. Recuerden el caso del novio y la novia, ¿quién es la que quién es la que decide si están en la relación o no? La novia, ella es la que tiene potestad sobre su propia decisión de si se va a casar o no.

No quien la sufre, que es el novio que le terminaron. Es un recurso pedagógico. Este ejemplo es es pedagógico, es ilustrativo, ¿no? Sobre el derecho canónico, no una afirmación teológica sobre la naturaleza de Cristo de la Iglesia. Reducir el argumento papolatría o protestantismo es atacar la ilustración para no responder al principio que ilustra.

Y sobre Papólatras, llamar así quienes sostienen lo que definió dogmáticamente el Concilio Vaticano primero, es acusar de herejía pastor eternos, que declaran a Temema quien niegue que el Papa tiene potestad plena, suprema, ordinaria e inmediata sobre todos los pastores y fieles, y que su juicio no está sujeto a redición de nadie.

Eso no es papolatriz, es dogma católico definido. Curiosamente, la ironía es exactamente la inversa. sostener que cada uno puede juzgar por su cuenta cuándo obedecer al vicario de Cristo. Eso sí es el principio protestante del juicio privado aplicado al gobierno en vez de la escritura. Si el argumento es sólido, refútelo.

Si solo queda el insulto, el argumento sigue en pie. Entonces, de nuevo, ese es otro de los argumentos que ellos hacen. Pero una de las cosas que uno nota aquí es eh a pesar de que no lo quieran decir, muchos de ellos creen que la Iglesia Católica está eh saturada de herejía desde el Papa hacia abajo, ¿no? Y que básicamente todo el Vaticano está plagado de herejía, la misa es herética.

Entonces, para ellos eh es muy complicado. Yo pienso al final del día, yo pienso es esto, ¿no? No soy el único que piensa esto. Yo pienso que eh el camino que están tomando muchos seguidores de del arzobispo, del del Lefed, de Monseñor Lefed y de la Fraternidad, lo que están haciendo es simplemente caminando hacia el sedebacantismo.

¿Ustedes saben lo que es el sedebantismo? Esta idea de que la silla está vacía. Y la silla está vacía, si ustedes van y miran, es supuestamente por herejía, ¿no? Entonces, si la silla está vacía, quiere decir que no ha habido un papa desde hace ya varios varias décadas. Entonces, para aclararles, ellos afirman que el Papa es un Papa legítimo, pero al mismo tiempo afirman, a pesar de que no lo digan en voz alta, pero lean ustedes los tweets de muchos de ellos.

Yo lo veo en la plataforma X, eh, especialmente cuando se refieren al Papa Francisco, dice unas cosas terribles, ¿no? Pero básicamente lo que dicen, si ustedes lo miran, objetivamente, lo que están diciendo es que los papas, los últimos papas han sido herejes y hay una, digamos, una un concepto teológico de que un papa hereje simplemente eh deja de ser papa en el momento en que eso tiene una herejía formal, ¿no? Entonces, muchos de ellos van a pensar que la que estos papas son herejes. Entonces, mi pregunta es esta.

Yo les a veces les hago la pregunta, le digo, “Entonces, ¿cuál es la diferencia entre usted y un cede vacantista?” Y nunca me responden. O sea, esa es una pregunta. Cuando les hago esa pregunta, generalmente evitan. Yo creo, como les digo, que hay un pasito, ¿no?, de de la del sisma que existe hoy a ya la posición se de vacante plena.

Tengo que decir también y ojalá no sea ojalá no sea profeta en esto, pero muchas de las personas que hoy están defendiendo a capa y espada a la fraternidad, eh creo yo que es inevitable que muchos de ellos terminen en el sedacantismo. Creo que es inevitable. Esa es mi opinión muy personal, ¿no? Entonces, vamos a tener que vamos a tener que vivir con con eso.

Otra que me dicen es que como me estoy oponiendo, tengo argumentos en contra del efebrismo, entonces que Cristo mismo me va a excomulgar. Pero miren cuál es el argumento y volvemos al tema del cebacantismo. Entonces les digo lo siguiente. Digo, si lo que la iglesia enseña sobre sí mismo es verdadero, esa amenaza no tiene sentido.

Satis cognitum y pastor eterno son claros. El Papa gobierna la Iglesia con la autoridad del mismo Cristo como su vicario, no en competencia con él, sino en su nombre. Cristo no puedes comulgar a quien esté en comunión con él mismo, con quien él mismo constituyó cabeza visible de su iglesia. Eso sería Cristo contradiciéndose a sí mismo, algo que la propia fe católica excluye por definición.

Cuando me dices que Cristo me va a excomulgar, está sin darte cuenta separando a Cristo del Papa. Si se dan cuenta, aquí es donde hay un problema bastante serio a nivel de eclesiología, tratándolos como dos autoridades que podrían chocar entre sí. Pero si Cristo y su iglesia visible fueran así de contradictorios, ya no habría ninguna autoridad confiable a la cual apelar, ni siquiera la de quienes invocan la verdadera tradición.

para juzgar al Papa por su cuenta. Estar con el Papa no me aleja de Cristo es según la fe que ambos decidimos profesar la forma visible de estar con él. Entonces, bueno, ustedes se van a dar cuenta, todos los días estoy respondiendo cosas porque de verdad han estado como muy activos últimamente y creo que es importante no responder estas cosas porque hay una cosa que tienen muy buena los la que están a favor de la fraternidad de Monseñor Lefeb es que aman la tradición, aman la fe católica.

El problema está en que han decidido seguir adelante en su proceso de separación, en han decidido no obedecer al sumo pontífice y el sumo pontífice es como la novia del ejemplo que ha decidido que, okay, si no me van a obedecer, entonces cortamos relaciones. ¿Siguen ellos siendo católicos? Sí, ellos son católicos por cuenta de su bautismo, pero eh si no estoy mal, Mistis y Corporis dice que no solamente para ser católicos tenemos que ser bautizados, ¿no? Tenemos que estar en unidad con el vicario de Cristo.

Y si el vicario de Cristo un niilateralmente corta esa unidad, entonces ya ustedes se dan cuenta del problema, ¿no? Entonces no pueden decir que son católicos, ¿no? Podemos decir que ellos son católicos en este momento, al menos no en el en el sentido pleno. El sentido pleno tiene que incluir la unidad con el vicario de Cristo, estar en comunión con él.

Ahora, miren, uno de los problemas y esto lo planteó, lo mostró hoy Eric Samons, este es otra otro fenómeno superinesante que yo les voy a contar. Yo en el pasado eh tuve enfrentamientos con Eric Samons, con Taylor Marshall. Taylor Marshall me bloqueó. Eh Eric Samos no me bloqueó, pero no me deja comentar. No me dejaba comentar.

Ya me está dejando comentar. Pero, ¿quiénes son ellos dos? Eric es una es el editor de la revista Crisis Magazine. Es un católico de verdad, pero de los creo yo, de los católicos mejor formados que yo he conocido, Eric Samons. Y el drctor Taylor Marshall es quizá uno de las de las figuras más reconocidas del catolicismo en YouTube.

Tiene creo que un millón de seguidores. El presidente Trump lo conoce y es muy famoso. Es muy muy famoso en círculos tradicionales. Cuando yo iba a la misa en Latina aquí, cuando todavía la permitían aquí en Austin, pues todo el mundo que llegaba llegaba por Taylor Marshall, ¿no? Por ejemplo, recuerdo que ahí conocí a conocí a a ¿cómo se llama? On plan Adson, que es una famosa activista en contra del aborto, muy muy famosa.

La sobre ella se se hace la película Onplan. Y cuando la conocí allí, le pregunté que cómo había llegado a la misa en Latín y me dijo que había llegado por Taylor Marshall, o sea, una persona con mucha influencia en círculos católicos. Y yo me vivía enfrentando con Taylor Marshall porque él decía, él él tiraba mucho, era como muy lefebrista, pero interesante, ¿no? Lo que sucedió es esto.

Muchos de ellos y muchos católicos tradicionales eh les ha pasado lo mismo que me pasó a mí y es que yo era yo simpatizaba con muchas cosas del efebrismo, honestamente compartía muchas críticas y muchas preocupaciones, pero se me cayó la venda de los ojos cuando vi la actitud de ellos ante esta escomunión. Y ustedes lo van a ver, si ustedes van a las redes, se van a dar cuenta de que hay una animaadversión hacia los papas, hay una animaadversión hacia la misa no sordo, que es la misa que quizás eh a la que a la que asistimos el 99.9% de los católicos a

nivel mundial. Esto que les voy a mostrar es de lo más interesante. La razón por la que les expliqué es porque Eric Samons, Taylor Marshall y una gran cantidad de católicos tradicionales eh han tomado una posición bastante crítica con la fraternidad y yo creo que parte de eso es la incoxistencia, la incoherencia que nosotros, yo me considero un católico tradicional o que se inclina hacia el catolicismo tradicional y para nosotros hay una incoherencia muy grande al ellos no someterse al Papa y al no obedecer al Papa en una

cuestión tan fundamental como la consagración, como el tema de como consagrar obispos y mandato apostólico. Eso para muchos de nosotros ha sido como de nuevo es como si la venda se hubiese caído, ¿no? Y ya uno empieza a ver un poquito con ojos más críticos los que antes éramos eh simpatizábamos y éramos como más calmados en nuestras críticas.

Hay personas que han sido más fuertes en sus críticas. Eh, yo era de los de nuevo les daba la razón en ciertas cosas porque también veo una crisis en la iglesia. Creo que no se debe minimizar esa crisis, pero pero miren esto, por ejemplo, esta ha sido una de mis críticas y nunca esto ha sido una de mis críticas fuertes siempre con la fraternidad de San Pio Xécimo.

Miren esto. Esto es superinesante lo que les voy a mostrar. Esto se llama es un librito que ellos que ellos eh sacaron. Miren, aquí dice Sociedad de San Pío X. Christian Warfare es más o menos se traduce así como guerra cristiana, oraciones, himnos, doctrina, ojo con esto, doctrina y ejercicios espirituales dedicado al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María. Okay. Miren esto.

Esto es, o sea, esto es de lo más triste que yo he podido ver. Miren, esto se llama, en la página 289 de este libro, eh, hay lo que se conoce como una un examen de conciencia. No sé si ustedes, al menos a una de las iglesias que yo voy, yo voy a dos iglesias a confesión. Hay una que la línea es imposible, entonces voy a otra donde donde es mucho más rápido.

Y ahí tienen el librito cuando uno se va a confesar, tienen una un folletico que se llama así, examen de conciencia. Entonces ahí están planteados todos los pecados beniales, mortales. Entonces uno al leerlo dice, “Ah, okay, aquí fue donde fallé.” Y ya uno empieza a decir, “Esto es lo que voy a confesar.” Es es muy útil, ¿no? Es es de mucha utilidad, sirve muchísimo para uno prepararse para hacer una buena confesión.

Entonces, esto generalmente está dividido de de de muchas formas. Una de las formas es que ante cada mandamiento explican cuáles son las formas en que rompemos el mandamiento. Entonces, miren, esto es increíble. Esto es el tercer mandamiento. Miren lo que dice sobre el tercer mandamiento. Examen de conciencia. Tercer mandamiento, recordar, mantener santo el día del Señor.

Entonces, dice, ¿cuál es el precepto de la iglesia? asistir a misa los domingos y los días de obligación, confesar sus pecados al menos una vez al año, ir a comunión en Semana Santa, contribuir al apoyo, al soporte de la iglesia, observar las leyes de la iglesia en lo que tiene que ver con el matrimonio. Y entonces aquí empieza a decir pecados que uno puede haber cometido, pecados beniales o mortales.

Les voy a mostrar dos. Miren este, por ejemplo, dice, eh, usted en los domingos y los días de obligación han voluntariamente eh no han ido a misa voluntariamente o han llegado tarde o han o han salido antes de que la misa se acabe, eh han hablado, se han reído y se la pasan mirando durante la misa. ¿Qué tan frecuente han estado ustedes habitualmente ausentes de los sermones y de las instrucciones? O miren, por ejemplo, esta, no, esta es típica.

A ustedes han llevado a cabo trabajo, servil innecesario en los domingos y los días de obligación o han causado a otros que lo hagan. Por ejemplo, esto es un pecado, ¿no? Si si yo los domingos, que son los días del es el día del Señor, o sea, la idea de no trabajar es recuperarse por un lado, pero también dedicar ese tiempo a crecer espiritualmente, a leer, a formarse.

No es solamente ir a misa, o sea, es realmente nutrirse espiritualmente durante el domingo, ¿no? Entonces, si yo, por ejemplo, el domingo voy a misa, pero digo, “Ve, si voy a trabajar, eh, hay personas que trabajan por hora, ¿no? Yo yo si yo trabajara por hora, alguien se le podría decir, pues voy el domingo, me gano unas horas extras y gano más.

” Eh, eso está, digamos, eso está prohibido porque el domingo, de nuevo, el domingo no es para hacer dinero, el domingo no es para trabajar, el domingo es el día del Señor en donde nos unimos a él, no solo en la misa, sino a través de nuestra actividad del día. ¿Okay? Todo esto que les digo es para que ustedes vean esto, que no se imaginan cuál es uno de los pecados que ellos ponen en su librito.

Miren, o sea, es pecado no ir los domingos, eso es pecado mortal, no es pecado eh hacer trabajo eh ese día. Pero miren este este esto que dicen aquí. ¿Ha usted ido y participado activamente en la nueva misa? Entre comillas, ha recibido comunión en la mano. O sea, para ellos es pecado recibir comunión en la mano.

Yo tengo que decirlo, o sea, a mí yo yo no recibo comunión en la mano. Yo recibo la comunión eh en la en la boca. Y hay personas como por ejemplo el padre el padre Byron que recomiendan casi que insistentemente que tomemos la comunión en la boca, ¿no? O sea, que pero pero el punto que escandaliza no es ese.

El punto que escandaliza es que para ellos ir y participar activamente en lo que ellos llaman la nueva misa o el nuevo sordo, a la misa que todos nosotros vamos para ellos, eso es pecado. Y eso les dice a ustedes mucho de dónde es donde ellos están. Para ello, la Iglesia eh la Iglesia Católica está completamente imbuida de modernismo a tal punto de que la misa es básicamente un pecado.

Miren que dice Eric Samos aquí. Dice, “La edición de 2009 de la fraternidad de San Pío X del libro de guerra cristiana tiene un examen de conciencia y una de las preguntas antes de la confesión es, ¿han ido ustedes y activamente participado en la nueva misa?” dice, “Esa pregunta fue removida en ediciones posteriores.

” Eh, pero eso es muy grave, o sea, es muy muy muy grave y ese es uno de los problemas fundamentales para mí, ¿no? Yo pienso que ellos podemos, voy a hacer un programa un día de esto sobre el tema de ellos, el tema de la misa es un tema muy complicado y yo pienso que vale la pena vale la pena discutirlo, ¿no? Pero esa idea de que la Iglesia Católica haya promulgado un rito que sea pecado, es decir, que yo al ir mis domingos a adorar a Dios con mi familia, lo que estoy haciendo es pecando porque estoy yendo a una misa que es la misa que fue

promulgada después del Concilio Vaticano Segundo. Entonces, ya ustedes se dan cuenta de de la la gravedad y de que básicamente ahí uno entiende mejor, ¿no? es que ellos realmente no tienen interés en discutir, en sentarse a discutir con el Papa. Ellos tienen una agenda y ellos creen que eh la Iglesia Católica es de nuevo, como les digo, está totalmente permeada de de de arriba a abajo, de modernismo y que básicamente hasta la misa es modernista y ofende a Dios, ¿no? Entonces, yo no estoy diciendo que no haya modernismo en la Iglesia Católica,

lo hay. Pienso que lo hay a niveles altos, desafortunadamente muchos obispos que yo conozco, que yo he visto, que ustedes lo ven todos los días en la plataforma X diciendo cosas absurdas. recientemente un obispo que fue a inaugurar una mezquita, ¿no? Y decía que ahí se encuentra Dios de la misma forma que se encuentra en la Iglesia Católica.

Unas cosas, o sea, realmente escandalosas, pero eso no implica que la nueva misa, por ejemplo, sea ofensiva a Dios. Entonces, esas son algunas de las cosas que pienso yo, como les digo, simpatizo con ellos en algunas cosas, en algunas críticas que me parecen unas críticas razonables, me parecen unas críticas válidas, pero en otras cosas creo que que están muy graves.

Ahora, ¿dónde está el problema fundamental? El problema fundamental y donde está casi que situada la digamos los argumentos más fuertes en contra de la fraternidad hoy en día es el tema de la consagración. O sea, eso fue la gota que rebosó la copa y el Papa León XIV, que generalmente es muy de escuchar, de dialogar, eh ahí tuvo, en ese momento demostró que iba a meter mano dura y efectivamente lo hizo de esa forma.

Pero ustedes van a darse cuenta que pues de verdad que hay unas cosas que son como muy serias, ¿no? Y para mí esto es lo más serio. Vamos a escuchar al padre Byron. por unos minutos. Yo le voy a hacer unos comentarios y yo quiero que veamos una persona como el padre Byron, una persona como el padre Rabasi, el padre Federico, el padre Delgado, hay varios hay varios sacerdotes que pues han salido a cuestionar, ¿no? Y a y a criticar profundamente y con mucha fuerza esta consagración.

Pero esta parte del padre by es muy interesante. Ustedes van a ver por qué por qué es tan importante. Escuchemos. Vamos a ver. Necesito ver si se escucha porque vale la pena que lo escuchemos. Si ustedes no han visto ese video, se lo recomiendo. Lo vamos a no lo vamos a ver completo, pero vamos a ver un pedazo porque lo que dice el padre es muy muy impactante.

Entonces, esta es la ceremonia de la consagración y ustedes van a darse cuenta de algo muy interesante. Recuerden esto, una de las críticas que ellos nos hacen es que la nueva el no sordo eh es una misa que ha sido cambiada, que básicamente es la acusación, ¿no?, que se se cambió, que no ha crecido orgánicamente, que se le introdujeron eh cosas que son heréticas y que se retiraron cosas que eran fundamentales, etcétera, etcétera.

Entonces, ese es uno de los caballitos de batalla, el tema de la misa. Pero miren lo que van a hacer ellos aquí en esta consagración. Si ustedes van y miran los libros, el padre Myron lo va a mostrar. Digamos, el ritual como tal incluye una parte donde se le pregunta eh o el oficiante pregunta si si ellos tienen si estos obispos que van a ser consagrados tienen mandato apostólico.

En una consagración normal la respuesta es sí. Hay mandato apostólico porque el Papa prueba esas ordenaciones. Pero miren lo que van a hacer ellos aquí. Aquí van a cambiar la liturgia, lo cual es es es impactante. ¿Cómo están? Espero que se encuentren muy muy bien. Por aquí les saluda el padre Byron.

Lo que estamos a punto de ver aquí a mi derecha es el video transmitido en vivo de las ordenaciones episcopales de la fraternidad sacerdotal San Pío X. dicha celebración sacrílega totalmente por hacerla en ruptura con el Romano Pontífice, en ruptura con el cuerpo de Cristo que es su iglesia, en ruptura con todo el Colegio Episcopal, en ruptura sencillamente con la Iglesia Católica, una situación que da mucho, pero mucho dolor.

Será un punto en la historia de la iglesia donde personas que manipulando, atención, la tradición y en este caso vamos a ver concretamente la sagrada liturgia, vamos a ver cómo la manipulan en pos de la misma tradición y liturgia, utilizándola en contra de la misma Iglesia Católica. O sea, es una cosa muy pero muy lamentable y dolorosa.

La Iglesia ha declarado formalmente este acto como sismático y excomunión a aquellos obispos que han ordenado a estos cuatro sacerdotes ordenados obispos y también a estos que se han dejado ordenar. Y luego todos los que se incorporan formalmente a la fraternidad sacerdotal San Pío X también quedan constituidos como sismáticos.

Es decir, que hay una excomunión, late sentencia. Es decir, que solamente por el hecho de unirse formalmente a ellos sin que nadie les dé un documento oficial, ya quedan excomulgados de la Iglesia Católica. Qué terrible. Veamos esta cuestión en vivo. ¿Cómo lo transmitían? Primera vez que en Vigo se transmite, o sea, un cisma sin vergüenza, ¿no? Sin vergüenza.

Aquí está y con orgullo. Qué terrible. que imagínense ustedes, o sea, el padre Byron es un padre que eh hay un video que él tiene básicamente regañando la gente que toma la Eucaristía en la mano y lo explica muy bien. El padre Byron es de lo más tradicional que uno se puede encontrar, ¿no? Y a mí esto me llama mucho la atención, no sé si a ustedes, pero para mí ver una persona como el padre Byron escandalizado por por la actitud de estos miembros de la fraternidad y por lo que él ve como un profundo orgullo, es al menos para

mí, es bastante impactante, No terrible. Allí va a ser justamente la lectura de lo que manda la liturgia al principio de este rito. Dice, “Reverendísime pstulat santa materlesia católica.” Y continúa, ¿no? Lo que dice en español es lo siguiente. Atención. Reverendísimo Padre, la Santa Madre Iglesia Católica pide que elevéis a este presbítero aquí presente al grado, al peso, ¿no?, del episcopado.

El consagrante. Luego dice, “¿Tenéis el mandato apostólico?”, responde el obispo mayor de los asistentes. “Lo tenemos.” Es decir, habemos. Abemos. Y luego pide que lo lean. No legatur. Esto ocurre, ¿no? Y se van a inventar ellos que cuidan la tradición en la liturgia y se van a inventar. Esto es lo más irónico, ¿no? Y tiene razón el padre.

Una liturgia para este momento, inventándose una liturgia en contra del Romano Pontífice para después hacer una oración, un juramento de obediencia al Romano Pontífice. ¿Qué? ¿Qué? ¿Cómo? O sea, primero le digo, eh, no te hacemos caso. Luego me invento la liturgia para que cuadre con lo que voy a hacer y luego hago un juramento de rendirte obediencia a ti.

Romano pontífice, aunque no te estoy obedeciendo en eso que estoy haciendo. ¿Qué? En la liturgia. En la liturgia. Yo creo es que para mí la incoherencia es indignante. No sé si ustedes se han dado cuenta cuando yo he estado generalmente cuando estoy debatiendo, estoy haciendo programas con el protestantismo, a mí no me no me molestan las personas que incluso eh pues manifiestan herejía.

A mí lo que me indigna es como el argumento incoherente o en algunos casos tendencioso. Y yo pienso que es lo que le está pasando al padre Byron aquí, ¿no? Porque ellos van a decir, “No, sí estamos eh nos sometemos al Papa, pero lo acaban de desobedecer. El Papa no quiere esas consagraciones. Si él tiene la jurisdicción eh y sin embargo la llevan a cabo, entonces, o sea, en serio, ¿qué qué es lo que estamos? O sea, ¿cómo podemos afirmar y cómo pueden afirmar que estén en unidad con el Papa? Entonces, yo pienso que el Papa después de tantos

años que han venido discutiendo, porque este es un tema que ya lleva décadas en discusión, yo creo que el Papa León 14, él mandó su carta y dijo, “Bueno, hasta aquí no más.” Y marcó una rayita, ¿no? Y dijo, “Si pasan esta raya, vamos a ir con fuerza.” Es allí donde hizo la excomunión, lo declaró la excomunión también de los fieles, lo cual es un es un salto de en la intensidad de de del castigo, ¿no? Y luego ese aguacero, luego esa tormenta que cayó allí por casi 45 minutos más o menos, era como un signo de la comunión, ¿no? La comunión, se

entiende, excomunión. comulgan los que son cabeza de esta congregación, comunidad ya no católica, los lefebristas no comulgan las cabezas, vamos a verlo aquí también en video. Y luego cuando tienen que comulgar los fieles no pueden comulgar. media hora, 40 minutos de aguacero, un signo de lo que interiormente están viviendo y que se vio exteriormente, una no posibilidad de comunión.

Porque cuando tú vas a comulgar con el cuerpo de Cristo, estás comulgando con Cristo real, sustancialmente, pero también es la comunión con el cuerpo de Cristo de la Iglesia. Místicamente hablando. Es aquí donde yo quiero que ustedes vean. Ese es el punto, ¿no? El punto no es que yo tenga la creencia correcta solamente o de que yo vaya a la misa correcta solamente, sino que estoy o no estoy en unión con el vicario de Cristo en la tierra.

Y si el vicario de Cristo en la tierra dice que por infringir el derecho, ese ese código del derecho canónico, pues este grupo obispos es escomulgado, pero no solamente ellos, los obispos, ni los que los están apoyando, sino que también las personas que van y asisten a la fraternidad. Entonces, eso son palabras mayores, ¿no? Y la consecuencia, la consecuencia que el mismo Papa nos plantea en la carta es que los sacramentos no solamente dejan de ser válidos, sino que son ilícitos.

Y eso eh eso es un problema fundamental porque si ustedes están en pecado mortal y van a ir a la a la misa de o a la confesión, pues simplemente esos pecados no le son perdonados, porque esa facultad es una facultad que el Papa decide si se otorga o no se otorga. Eso es lo que se llama de alguna forma o es el resultado del poder de atar y desatar.

Por un lado, imagínese por otro lado que ustedes vayan a la misa los domingos de la fraternidad, pero que esa misa por no estar eh digamos por el estatus canónico que tienen hoy ellos y el estatus de estar separados de la iglesia, esa misa no cuenta como parte de la obligación dominical. Entonces, recuerden que uno de los mandamientos es eh asistir a misa los domingos, pero esta misa no es válida, o sea, no vale en mi en mi como parte de la obligación del domingo.

Entonces, son, o sea, los problemas son muy graves. Y lo que yo digo es para las personas que defienden a la fraternidad, están poniendo en riesgo muchas almas. Y saben cómo las ponen en riesgo, porque al final del día todo esto va a ser un debate de argumentos, de una opinión que ellos tienen, de cómo interpretar el derecho canónico versus cómo lo está interpretando la iglesia, la Iglesia católica.

Entonces, uno al final lo que está haciendo, los que están yendo a la fraternidad, lo que están haciendo es depositando su fe y su salvación en una interpretación muy particular que ellos tienen de estos códigos. del derecho canónico. Entonces, ese es el riesgo fundamental, ¿no? Que aquí esto no es solamente esto no es solamente un tema de debates, o sea, aquí hay almas que se pueden ir al infierno.

Esa es la realidad. Si somos consistentes con nuestra fe, ¿no? Y como esto ya en este mismo acto, ¿qué van a hacer? Quedan escomulgados el cielo mismo, la naturaleza misma. Que alguien puede interpretar esto de mil maneras distintas. Seguramente yo les digo mi interpretación personal porque además estaba orando para que algo ocurra.

Yo desde la mañana del primero de julio le pedí al Señor que inclusive que va a ser ya que va a ser en vivo que algo ocurra, que algo manifiesto ocurra para que se exprese esto. Tú has hecho esto en diferentes momentos de la historia. Ahora que es algo también de gran envergadura, Señor, yo le pedía que se manifieste algo, ¿no? Y luego cuando veía esto decía, “Bueno, por lo menos gracias, Señor, porque a mí me lo has confirmado personalmente.

Tómen a mí como un sacerdote raro, disparatado con sus cosas espirituales, pero para mí está claro, sí, este signo y también lo veremos ahora. Veamos ahora cómo manipulan la liturgia al respecto del El tema del signo es cuestionado para yo les voy a dar el argumento de muchas personas de la fraternidad dicen, “Bueno, cuando se proclamó pastor eterno también hubo eh hubo rayos y eh hubo una tormenta, ¿no? Pero creo que creo que tampoco debemos ignorar eso, ¿no? Hay una persona que en en la plataforma X decía que nos hemos vuelto

supersticiosos, que esas cosas no tienen nada que ver o no. Yo creo que Dios es el Señor de los elementos también, ¿no? Entonces, si eso pasa, es probable que sea un signo también, ¿no? No estoy diciendo que eso tenga que ser así y el Padre tampoco está diciendo que eso tenga que ser así, pero es un signo que al menos a muchos nos llamó la atención, ¿no? Mandato apostólico o mandato pontificio.

Veamos. Y ahí justamente va a preguntar si se tiene el mandato apostólico. Esa debería ser una respuesta sencilla, ¿no? Sí, lo tenemos. Así como cuando uno le van a preguntar si se va a casar o no. Sí. Eh, pero aquí lo que hacen ellos es que van a sacar un documento largo y van a tener toda una argumentación, pero eso no es parte de la liturgia.

Eh, eso es algo que ellos lo hacen allí y llama la atención porque si nos critican o critican al lob sordo por innovación, esto es una innovación. Apostólicum. ¿Y qué tiene que responder? Sencillamente tiene que responder lo tenemos. Es decir, abemus, abemus. Y luego tiene que leerse. ¿Y qué responde? Eso no está en la liturgia. Esto no está en la liturgia.

y se lo muestro rápidamente a ustedes. Aquí tenemos el ritual de pontific romano sobre las consagraciones de los elegidos al episcopado. Y aquí tenemos esta parte que se ha leído recientemente. Reverendísime pater postulat santa materlesia católica. Abetis mandatum apostólicum. Abemus debía haber respondido y no respondió.

Y aquí no hay ninguna cláusula que diga en ciertas circunstancias por alguna razón que nada, nada se inventaron la liturgia. Aquí rompen con esto, rompen con este Abemus. Luego el el obispo consagrante no dice, “Leéase, ¿no? Y se tiene que leer y al final dar gracias para luego pasar al juramento donde aquí justamente van a rendir obediencia.

obediencia a quién? Al Papa. ¿Y a qué otro papa sino? el Papa León 14, actualmente Reinante. Esa es la gran esa eso que acaba de mostrar el el padre Byron aquí es para mí la gran la gran inconsistencia y la verdad, al menos a mí, ¿no? En mi experiencia de Apolojeta, especialmente enfocado en el protestantismo, una de las cosas que uno siempre, digamos, apunta al protestantismo es la incoherencia, ¿no? Es incoherente desde la base.

Y creo yo que la coherencia es una manifestación de la de la voluntad de Dios. O sea, si algo está y es hecho de acuerdo a la voluntad de Dios, pienso yo, que y especialmente si es una doctrina verdadera, usted debe ser coherente, ¿no? Pero esto no es esto no es coherente porque como dice el padre, por un lado ustedes ven el juramento donde se habla de que están en obediencia et obedience en latín.

están en obediencia al Santo Padre supuestamente, pero no tiene mandato apostólico. Y la razón por la que no tiene mandato apostólico no es porque el Papa no se manifestó, el Papa hizo clara y contundente su oposición a la consagración de estos obispos. Entonces, aquí viene la pregunta, o sea, no tiene mandato apostólico. Dicen que son obedientes al Papa, pero entonces son obedientes cuando les conviene, pero cuando no les conviene, no.

No, ahora ellos van a hablar del estado de de necesidad y todo esto, pero de nuevo vamos al al mismo punto de siempre. La el estado de necesidad lo plantean ellos mismos, o sea, son juez y parte. Y hace, creo que fue en los en eh hace algunos años, ellos tuvieron una persona que se alejó de ellos y que por estado de necesidad se alejó y ellos dijeron que era uno de los de los obispos que se habían que se habían consagrado en el 88, ¿no? Y ellos lo eh lo excomulgaron de alguna forma, ¿no? Entonces, eso es lo que va a pasar.

O sea, si ellos deciden que pueden desobedecer al Papa en este punto, porque ellos ven lo que llaman esas esas eh condiciones excepcionales por las cuales ellos pueden llevar a cabo una consagración sin mandato pontificio, pues mañana va a salir otro grupo que va a ser lo mismo y de pasado mañana va a salir otro grupo que va a ser lo mismo y cada uno va a decir que ellos tienen argumentos para decir que hay ese estado de excepción, ese estado de necesidad y que por lo tanto entonces se van a a se van a empezar a hacer iglesias

paralelas, ¿no? Con unas eclesiologías paralelas, con autoridad que no se someten a la del vicario de Cristo en la sede de Roma. Ese es el problema y yo no entiendo por qué es tan difícil verlo. De pronto es más fácil para mí porque lo he visto en el protestantismo y he visto las consecuencias de de esa falta de autoridad o de ir en contra de la autoridad y la razón por la que soy católico.

Una de las razones más importantes por las que soy católico es porque es más coherente, porque el Papa definitivamente garantiza es eh digamos esa ese no solamente el símbolo, sino también el representante de esa unidad, ¿no? El representante de Cristo en la tierra, el vicario, el primer ministro, el rabí principal. Entonces, a la luz de eso es que estos argumentos que hace la y esta situación ha desencadenado una respuesta, como les digo, que es sorprendente porque personas como que éramos muy afines, que simpatizábamos con ellos, eh hoy tenemos

una posición completamente contraria de nuevo. Y eso eso es el resultado de primero que todo de darnos cuenta de que de que esa desobediencia es algo muy grave, de que es muy importante como católicos no solamente tener la la liturgia adecuada, la doctrina adecuada, sino estar realmente sometidos de forma humilde al vicario de Cristo, que el vicario de Cristo se puede equivocar, ¿sí? que puede tener eh tomar decisiones que no me gusten, sí, que puede que no combata el modernismo como yo quisiera, sí, pero es el Papa. Y el Papa,

yo quiero estar unido a él, quiero estar en comunión con él. Y eh aquel que no quiere estar en comunión con él, pues yo creo que no puede ser parte de la iglesia, porque como les he mostrado hoy, si eso se van a llevar algo el día de hoy, llévense eso. que ser católico no es solamente no es solamente un tema de creer, no es una comunión visible con una autoridad viva, no con una autoridad muerta, no con un Papa de hace tres siglos, es con el Papa hoy, con el vicario de Cristo vivo.

Y si no tengo eso, pues no puedo decir que tengo esa catolicidad. Y ahí es donde está el problema, ahí es donde está la dificultad, ahí es donde está el debate, ¿no? Entonces, eh espero que esto les sirva un poquito. De nuevo, vamos a seguir hablando del tema. Ah, vamos a seguir hablando del tema, eh, porque de nuevo, si ustedes me siguen en la plataforma X, eh, ahí estoy publicando bastantes cosas sobre el tema porque hay muchas personas que me responden, hay unas personas que quieren entrar a debatir. Algunas veces son unos

debates sencillos donde simplemente les muestro el argumento fundamental, pero hay otros argumentos donde se empieza a hablar de temas un poquito más complejos de la ley de la ley canónica y de nuevo argumentos que son un poquito más y algunos de ellos tienen unas estrategias distintas, ¿no? Unas no son muy más sutiles.

Hay hay dos tipos de estrategia básicamente. Hoy les he hablado de una sola. Hay otra que es un poquito más técnica, ¿no?, que no vale la pena tocar, pero si me siguen en X van a darse cuenta y van a poder seguir algunos de estos debates y escuchar algunos de los argumentos y ustedes toman su propia decisión. Yo espero que tomen la decisión correcta y la decisión correcta, en mi opinión es estar con la cabeza visible, con el vicario de Cristo, estar en comunión con él.

Creo que eso es fundamental. Como les mostraba, esa es una creencia de la iglesia. Creo que está en la tradición y no podemos tomar la tradición, aquellas cosas que nos gustan y desechar otras que no nos gustan porque de nuevo eso al final del día eso es lo que criticamos en el mundo protestante.

Así que e espero que les haya gustado. No se olviden de darle gustar para que otras personas puedan ver estos argumentos. Bueno, vamos a seguir hablando del tema, aunque este fin de semana voy a pivotear un poquito hacia el tema de la transustanciación. Hay algunos temitas de transustanciación que necesitamos reforzar y les voy a mostrar eh vamos a examinar un debate reciente de nuestro querido amigo Rafa con Cristian Left o Cristian izquierdo y creo que va a ser un punto muy muy importante.

Hay algunas cosas que yo siento que los católicos no han entendido plenamente con respecto a la transustanciación y yo quiero que ustedes lo entiendan y sepan defenderlo porque es una de nuestras dogmas esenciales. Así que muchas gracias a todos de nuevo. Antes de irse regálenme el like que eso nos ayuda con el algoritmo y espero que nos podamos ver este fin de semana.

Así que prepárense porque vamos a entrar nuevamente a este tema que nos fascina, al menos es uno de los temas más fascinantes para mí, el de la transustanciación. Así que que Dios los bendiga este resto de semana. No se olviden de seguirme en la plataforma X y eh espero que tengan una semana muy bendecida y espero, ya que soy colombiano, que gane Colombia el día de mañana. Que Dios los bendiga.