Un judío estudió la Sábana Santa de Jesús durante 46 años y una molécula lo rompió

Según los hallazgos publicados hoy en un nuevo libro sobre la sábana santa de Turín, la tela del hino que se cree que lleva la huella de Jesús mientras lo preparaban para el entierro, una nueva investigación podría desmentir a quienes afirman que se trata de una elaborada falsificación.

Fue envuelto en lino y luego su cuerpo fue depositado en la tumba. En 1978, un fotógrafo judío entró en una catedral de Turín, Italia, con un único objetivo, refutar lo que muchos consideran la reliquia más famosa del cristianismo. Su nombre era Barry Schwarz. Nació en Pittsburg y creció en un hogar judío ortodoxo profundamente tradicional, donde las costumbres religiosas marcaban la vida cotidiana.

Vajilla y cubertería separadas, familia extensa viviendo junta y un barmitzba a los 13 años. Pero cuando llegó a Turín, su vida había cambiado. Ya no era religioso y hacía años que no pensaba en Dios. Jesucristo, la resurrección y cualquier objeto relacionado con ellos no significaban nada para él.

Para Barry esta era simplemente otra tarea, una que esperaba que expusiera un mito de larga data. Pero Schwarz no era un fotógrafo cualquiera, era uno de los mejores fotógrafos científicos de los Estados Unidos. Así que cuando un grupo de 33 científicos se reunió para estudiar la sábana santa de Turín, una tela de lino de 14 toneladas de largo que millones creían que había envuelto el cuerpo de Jesús después de la crucifixión, necesitaban a alguien completamente neutral, sin prejuicios, sin creencias, sin intereses ocultos,

simplemente alguien centrado exclusivamente en capturar imágenes y datos precisos. Schwarz intentó retirarse del proyecto dos veces. Incluso le preguntó al jefe de equipo por qué querría un judío involucrarse con la que probablemente sea la reliquia más importante del cristianismo. En ese momento, un científico de imágenes de la NASA llamado Don Lyn respondió con un recordatorio simple pero contundente.

“¿Has olvidado que el hombre en cuestión también era judío?” Luego añadió cinco palabras. Palabras que marcarían los siguientes 46 años de la vida de Schwarz. Dios no revela todo por adelantado. Llegó a Turín esperando encontrar pintura, pinceladas, señales claras de que la imagen era obra del hombre. Pero en la primera hora de examinar la sábana santa de Turín, se dio cuenta de que algo no cuadraba, no parecía una pintura en absoluto.

Aún así, no estaba convencido de su autenticidad. Había un detalle que simplemente no tenía sentido, algo que lo mantuvo escéptico durante los siguientes 17 años. La sangre en la tela era roja, no marrón, ni negra, ni del color oscuro que, según todos los expertos forenses, adquiere la sangre tras décadas y mucho menos siglos. Era roja.

De pie frente a la tela en 1978, Schwarz miró a su colega Vern Miller y ambos negaron con la cabeza en silencio. Ni siquiera necesitaban decirlo en voz alta. Podían ver la misma duda en los ojos del otro. La sangre vieja no se queda roja. Algo no cuadraba. Harían falta 17 años. Una llamada de un hematólogo judío moribundo y un mandato crucial, el de Billy Ruben, para finalmente doblegar la resistencia de Barry Schwartz y obligarlo a aceptar lo que las pruebas habían estado sugiriendo desde el principio.

Esa llamada llegará, pero aún no, porque la historia de la Sábana Santa de Turín no empieza con Schwartz. Comienza décadas antes, en 1898, en una habitación con poca luz, donde un hombre casi dejó caer una valiosa placa de cristal tras ver lo que aparecía en ella. El rostro que lo miraba fijamente parecía imposible.

28 de mayo de 1898, en el interior de la catedral de San Juan Bautista en Turín, un fotógrafo aficionado llamado Sacondo Pierre había recibido un permiso excepcional del rey Alberto Primero de Italia para fotografiar la Sábana Santa durante una exposición real. La fotografía en aquella época era cualquier cosa menos sencilla.

No había cámaras digitales ni pantallas para comprobar el trabajo al instante. Pía tuvo que subir una voluminosa cámara del tamaño de una maleta hasta los andamios dentro de la catedral. Para capturar la imagen, utilizó intensos flashes de magnesio y expuso dos grandes placas de vidrio de aproximadamente 50 por 60 cm cada una.

Esa misma noche, solo en su cuarto oscuro y rodeado por el tenue resplandor rojo de una lámpara de seguridad, Pier bajó con cuidado una de las placas a una bandeja con los químicos de revelado. Cuando la imagen apareció lentamente en el vidrio, estuvo a punto de dejarla caer, porque en un negativo fotográfico todo se invierte.

La luz se vuelve oscura, la oscuridad se vuelve clara y los rostros humanos suelen verse inquietantes y distorsionados. Pero esta vez no fue así. Máscaras planas y sin vida con ojos de aspecto vacío. Eso es lo que normalmente se espera de un negativo fotográfico. Es una regla básica de la fotografía, pero la sábana santa de Turín rompió esa regla por completo.

Lo que se veía no estaba distorsionado en absoluto. Era un retrato, un rostro nítido, detallado e inquietantemente realista. Los ojos estaban suavemente cerrados. La nariz parecía rota. Se apreciaban hematomas en la mejilla derecha, bigote, barbarrala y una expresión de profunda calma, casi inimaginable, como la de alguien que hubiera soportado un sufrimiento intenso.

Parecía menos una obra de arte y más una fotografía real de un ser humano capturada siglos antes de que existiera la fotografía. He aquí por qué resulta tan inquietante. La imagen en la tela ya es un negativo y al convertir un negativo en otro negativo se obtiene una imagen positiva. Esto significa que el rostro realista permaneció oculto en la tela todo el tiempo esperando ser revelado.

Y esa imagen es anatómicamente precisa, perfectamente proporcionada e increíblemente detallada, mucho más allá de lo que cualquier técnica artística conocida del mundo medieval puede explicar. Por lo tanto, plantea una pregunta difícil. ¿Quién 800 años antes de la fotografía comprendía el concepto de negativo fotográfico? ¿Quién podía crear una imagen perfectamente invertida en una pieza de lino de 4,2 m sin ninguna forma de ver el resultado final, probarlo o corregir errores? El ojo humano no ve el mundo en negativos. El

cerebro no procesa ni crea imágenes con valores de luz y oscuridad invertidos de forma natural. Ningún artista medieval tenía el conocimiento ni siquiera una razón para intentar algo así. E incluso hoy en día ningún artista moderno ha podido replicarlo por completo. Esa única fotografía tomada por Sakondopia se convirtió en la primera fisura real, en la arraigada suposición de que la Sábana Santa era solo una pintura, porque no se comportaba como tal, se comportaba como algo para lo que no teníamos nombre.

Durante los siguientes 78 años, ese misterio permaneció sin resolver. Luego, en 1976, dos físicos de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos decidieron analizar la imagen utilizando tecnología diseñada originalmente para mapear la superficie de Marte. Y de repente el misterio se volvió aún más profundo. En febrero de 1976, en la Academia de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos en Colorado Springs, dos físicos, John Jackson y Eric Jumper decidieron procesar una fotografía de la Sábana Santa de Turín con un dispositivo

llamado analizador de imágenes BP8. Esta era una tecnología de la era de la Guerra Fría, diseñada originalmente para convertir el brillo de las imágenes en mapas tridimensionales, utilizada principalmente para estudiar superficies planetarias a partir de datos satelitales. Así es como funciona. Se introduce una imagen plana y la máquina traduce las áreas claras y oscuras en altura y profundidad.

Las regiones más brillantes aparecen elevadas. Las más oscuras se hunden, creando una especie de modelo de terreno 3D. Antes de probar la mortaja, ya habían procesado docenas de imágenes con la máquina. Pinturas, fotografías, bocetos, incluso radiografías. Todas y cada una de ellas produjeron el mismo resultado, formas distorsionadas y sin sentido, sin estructura aparente.

Esto se debe a que en las imágenes normales el brillo refleja la luz, no la distancia física. Un punto brillante en un rostro no significa que esté más cerca, simplemente significa que la luz incidió en un ángulo determinado. La VP8 no puede convertir eso en datos 3D precisos, pero la Sábana Santa era diferente.

Al procesar su imagen, se obtuvo una representación tridimensional clara y precisa de un cuerpo humano. la nariz, los pómulos, las cejas, el pecho, las manos cruzadas y las piernas aparecían con la forma y las proporciones correctas. La figura incluso podía rotarse sin distorsión, algo que simplemente no ocurría con ninguna otra imagen.

Peter Schumoker, el ingeniero que creó la VP8, no tenía conocimiento previo de la Sábana santa, ni interés personal o religioso en ella. Sin embargo, incluso él admitió que los resultados eran diferentes a todo lo que había visto antes o después. Por primera vez, la imagen mostraba una forma humana geométricamente consistente, donde la intensidad de cada punto coincidía con la distancia real entre el cuerpo y la tela.

No era luz reflejada, sino información espacial real. Era como si los datos tridimensionales se hubieran codificado directamente en el lino. En los casi 50 años transcurridos desde aquel experimento, ninguna imagen, ya sea pintada, fotografiada o incluso creada digitalmente, ha logrado reproducir el mismo resultado. Ni una sola.

Solo se construyeron unos 60 analizadores BP8 y hoy en día solo dos siguen en funcionamiento. Sin embargo, la pregunta persiste, ¿cómo se codifica información precisa sobre la distancia en un trozo de tela sin ninguna tecnología anterior al siglo XX? Si ya se pregunta cómo es posible, ese es precisamente el tipo de misterio que esta historia sigue desvelando.

Porque por extraña que sea la imagen, la sangre en la sábana santa de Turín resulta aún más desconcertante. Algunos investigadores descartan la idea de que la sábana sea un milagro, pero incluso ellos admiten algo importante. Todavía no pueden explicar cómo se formó la imagen. Otros han argumentado que podría ser podría hacerse con técnicas medievales sencillas, sin herramientas avanzadas ni teorías inusuales.

Pero luego uno se remonta a 1978, cuando Barry Schwarz estaba de pie frente a la tela observando manchas de sangre que no parecían normales. Y no estaba solo, un equipo científico completo conocido como el proyecto de investigación de la Sábana Santa de Turín. STRP, por sus siglas en inglés, reunió a 33 expertos de lugares como Los Álamos, el Laboratorio de Propulsión a Chorro, los laboratorios nacionales Sandia y la Academia de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos dedicaron 120 horas continuas a examinar la tela utilizando

todas las herramientas a su alcance. Realizaron fluorescencia de rayos X, espectroscopia infrarroja, fotografía ultravioleta y pruebas microquímicas detalladas. Una vez finalizado el análisis, dos químicos, John Hella y Allan Adler llevaron a cabo 12 pruebas de diagnóstico independientes en las muestras de sangre sospechosas.

Cuando Gela vio los resultados espectrales que confirmaban la presencia de hemoglobina, comentó que le produjo escalofríos porque era sangre real, no pintura, ni pigmento, ni algún sustituto medieval. Identificaron hemoglobina, albamina y compuestos relacionados. Incluso encontraron lo que se conoce como alos séricos.

Unos anillos tenues que aparecen cuando la sangre comienza a separarse al secarse son detalles sutiles que ningún artista medieval habría considerado incluir, ya que la ciencia que lo sustentaba no se comprendió hasta los estudios forenses modernos. Y luego está el detalle que desafía casi todas las teorías de falsificación a la vez.

La sangre ya estaba en la tela antes de que apareciera la imagen. En otras palabras, lo que sea que creó la imagen no alteró las manchas de sangre, se formó a su alrededor. Debajo de las manchas de sangre no hay ninguna imagen de un cuerpo, ninguna. La secuencia es clara. Primero vino la sangre y después la imagen.

Eso por sí solo es inusual. En todos los métodos artísticos conocidos, el pintor crea primero la figura y luego le añade sangre encima. Así es como se hace arte. Siempre se ha hecho así. Pero la sábana santa de Turín muestra exactamente lo contrario y ese detalle en particular desafía casi todas las explicaciones tradicionales: pintura, frotado, impresión o cualquier tipo de transferencia por contacto directo.

Ninguna encaja con esa secuencia, pero la sangre revela algo aún más inquietante. En 2017, investigadores de la Universidad de Padua estudiaron fibras de la Sábana santa a nivel microscópico utilizando técnicas de imagen avanzadas. Informaron haber encontrado diminutas partículas de creatinina en niveles típicamente asociados con una afección llamada rapdomiólis.

Esta afección se produce cuando el músculo esquelético se descompone debido a un traumatismo físico extremo. De ser cierto, sugeriría que la persona cuya sangre se encuentra en la tela sufrió una tortura intensa y prolongada, tan severa que el tejido muscular se estaba descomponiendo y pasando al torrente sanguíneo incluso antes de la crucifixión.

Esto coincide con los relatos históricos de las flagelaciones romanas, donde las víctimas eran azotadas con un flagelo, cordones de cuero con fragmentos de metal y hueso incrustados. La mortaja muestra más de 100 marcas de heridas compatibles con repetidos ataques con arma blanca desde múltiples direcciones. Es importante aclarar que el estudio de 2017 fue posteriormente retirado en 2018 debido a problemas de procedimiento, no porque los datos fueran falsos, sino por irregularidades en la metodología empleada. Aún así, una retractación es

significativa. Si bien algunos de los hallazgos coinciden con trabajos previos de investigadores como John Heller y Allan Adler, las conclusiones siguen siendo objeto de debate. Así pues, esta es la situación actual de la evidencia. Algunos aspectos son sólidos, otros aún se discuten. Hay otro detalle que llama la atención.

Las heridas causadas por los clavos parecen estar en las muñecas, no en las palmas de las manos. La mayoría de las obras de arte tradicionales de maestros como Yoto Miguel Ángel y Peter Paul Rubin representan la crucifixión con clavos atravesando las palmas. Pero en la década de 1930, el cirujano francés Pierre Barbett realizó experimentos que demostraron que el tejido de la palma no puede soportar el peso de un cuerpo humano, se desgarraría bajo presión.

En cambio, la crucifixión requeriría que los clavos se clavaran a través de un espacio en la muñeca entre los huesos, donde la estructura es lo suficientemente fuerte como para mantener el cuerpo en su lugar. Y cada vez que Pierre Barbet clavaba un clavo a través de ese espacio en la muñeca, sucedía lo mismo. El nervio mediano se dañaba y el pulgar se doblaba bruscamente hacia adentro, hacia la palma.

Barbet lo describió con mucha claridad. La reacción era inmediata y violenta, tirando del pulgar a una posición bloqueada de la que no podía recuperarse una vez que los morteros se asentaban. Ahora miren la sábana santa de Turín. Cuenten los dedos de cada mano. Hay cuatro, no cinco. Los pulgares no son visibles.

Están metidos en las palmas, ocultos a la vista. Exactamente lo que cabría esperar si el nervio mediano hubiera sufrido ese daño. No es un detalle menor. Ningún artista medieval lo sabía. De hecho, este tipo de respuesta anatómica no se comprendió del todo hasta mucho después gracias a los estudios médicos modernos. Y sin embargo, casi todas las pinturas de crucifixiones de la historia se equivocan, mostrando clavos que atraviesan las palmas y los pulgares completamente visibles.

La sábana santa no acierta con este detalle. Antes de saber esto, la mayoría de la gente da por sentado que los clavos atravesaron las palmas porque es lo que siempre se ha representado en el arte. Pero la Sábana Santa sugiere algo muy diferente. Y luego está otra capa del misterio, la sangre misma. Las pruebas han indicado que se trata del grupo sanguíneo AB, uno de los más raros del mundo, presente en tan solo alrededor del 3% de la población mundial.

Lo que lo hace aún más intrigante es que el mismo tipo de sangre aparece en una tela completamente distinta con su propia historia larga y bien documentada. En la catedral de San Salvador, en Ouedo, se encuentra otra reliquia conocida como el sudario de Oedo. A diferencia de la sábana santa, esta tela es más pequeña de aproximadamente 84 por 53 cm y no presenta la imagen de un cuerpo.

En cambio, contiene únicamente manchas de sangre y fluidos que se cree que cubrían el rostro. Su historia se remonta al menos al siglo VI con registros que sugieren que fue trasladada desde Jerusalén en el año 614 después de Cristo para protegerla durante la invasión persa. Incluso hay un momento histórico específico vinculado a esto.

El 14 de marzo de 1075, un cofre que contenía el sudario fue abierto en una ceremonia presenciada por el rey Alonso, quinto, sexto de Leyón y Castilla. Junto a él estaba Rodrigo Díaz Diva, más conocido como El Sid, una de las figuras mejor documentadas de la época medieval. Esto no es una leyenda, es un evento registrado con testigos identificados.

Así que ahora tenemos dos sudarios separados conservados en dos países diferentes, uno en Turín y otro en el norte de España. Nunca se almacenaron juntos, nunca compartieron la misma cadena de custodia y sin embargo, ambos muestran el grupo sanguíneo AB y los patrones de manchas en el sudario coinciden con las dimensiones faciales que se ven en la Sábana Santa.

Cuando los investigadores utilizaron técnicas avanzadas de imagen para superponer los dos sudarios, los resultados fueron sorprendentes. Encontraron unos 70 puntos coincidentes en el anverso y otros 50 en el reverso. Incluso detalles como la longitud estimada de la nariz, calculada a partir del flujo de fluidos, resultó ser de aproximadamente 7,6 cm en ambos sudarios.

Las heridas compatibles con pinchazos de espinas en la parte posterior de la cabeza también coincidían con una precisión asombrosa. Si tanto la sábana santa de Turín como el sudario de Ovado cubrieron el mismo rostro, entonces el grado de coincidencia forense es difícil de ignorar. Y he aquí por qué esto importa. El sudario tiene una historia documentada que se remonta a siglos antes de la Edad Media, a menudo atribuida a la sábana santa.

Si esa cronología es correcta, entonces para que la sábana santa fuera una falsificación, alguien habría tenido que crear ambas telas de forma independiente en diferentes países, con tipos de sangre coincidentes, patrones de heridas idénticos y detalles anatómicos perfectamente alineados. Todo esto mucho antes de que existiera la ciencia forense.

La sangre cuenta una parte de la historia, cómo esta persona sufrió y murió. Pero el ADN cuenta una historia completamente diferente. En 2015, el genetista Janny Barcacha publicó un estudio en Nature Scientific Reports. Su equipo extrajo partículas de polvo microscópicas atrapadas en el tejido de la Sábana Santa y analizó el ADN mitocondrial.

La hipótesis era sencilla. Si la sábana santa era una falsificación europea medieval, la mayor parte del ADN debería ser europeo. Si se originó en Oriente Medio y permaneció allí, el ADN debería reflejar principalmente esa región, pero no fue eso lo que encontraron. En cambio, los rastros genéticos apuntaban a una amplia gama de regiones del mundo.

Había halo grupos vinculados a Europa occidental, lo que concuerda con siglos de manipulación en lugares como Francia e Italia. Pero también había marcadores conectados con Oriente Medio, incluyendo firmas genéticas raras encontradas entre la población Druce en áreas como Israel, Líbano y Siria.

Comunidades conocidas por mantener linajes genéticos estables durante largos periodos. Aún más sorprendente, identificaron agrupos asociados con África Oriental, posiblemente regiones como Egipto o Etiopía, junto con múltiples linajes conectados con el subcontinente indio. También se encontraron rastros que apuntaban hacia el este de Asia.

En otras palabras, ADN de Europa, Oriente Medio, África y Asia, todo incrustado en el polvo de un solo trozo de tela. Si se tratara de una falsificación creada en la Francia del siglo XIV, implicaría la recopilación de rastros biológicos de múltiples continentes, algo que simplemente no era posible en aquella época.

Esto solo añade otra capa al misterio de dónde ha estado esta tela y qué ha presenciado a lo largo de los siglos. Marco Polo acababa de regresar de sus viajes. En aquel entonces no existían redes comerciales capaces de esparcir rastros biológicos claramente identificables de tantas poblaciones diferentes en un solo trozo de tela, a menos que esta no se hubiera confeccionado en un solo lugar, a menos que realmente hubiera viajado.

Las fuentes históricas de las tradiciones bizantinas, sirias y árabes, sugieren que la sábana santa de Turín pasó siglos doblada de tal manera que solo se veía el rostro. Esta imagen se conoció como la imagen de Adesa o el mandeleón. Se cree que su recorrido partió de Jerusalén hacia Adesa, un importante nudo de la ruta de la seda, donde convergían regularmente caravanas procedentes de China, India, Persia y Arabia.

Desde allí probablemente llegó a Constantinopla, el corazón del Imperio bizantino, una ciudad enorme y bullliciosa, donde se mezclaban culturas, florecía el comercio y se exhibían y veneraban numerosas reliquias sagradas. Con el tiempo, incontables personas habrían entrado en contacto con él.

Cada rose, cada beso, cada aliento podría haber dejado rastros microscópicos. Luego, durante la cuarta cruzada en 1204, Constantinopla fue saqueada y la tela desapareció. No reaparecería hasta alrededor de 1350 35 en Francia. Por lo tanto, el ADN encontrado en la tela podría no ser una contaminación aleatoria, podría ser más bien un registro biológico, una especie de pasaporte que rastrea su recorrido a lo largo de los siglos a través de las huellas dejadas por quienes la encontraron.

Y luego está el polen. El criminólogo suizo Max Fry y el botánico israelí Abano Medí identificaron polen de 58 especies de plantas diferentes en la tela. Se esperaba encontrar polen de unas 17 especies europeas, pero la mayoría procedía de Oriente Medio, Turquía e incluso de una estrecha región entre Jerusalén y Jericó.

Una planta en particular destacó la gandelia tuna. Su polen constituía una gran parte de lo que se encontró, especialmente concentrado alrededor de la cabeza. Esta planta es una especie espinosa del desierto con largas espinas en forma de aguja y florece cerca de Jerusalén a principios de la primavera, alrededor de la época de la Pascua judía.

Algunos investigadores incluso han sugerido que esto podría estar relacionado con la idea de una corona de espinas conservada no en forma visible, sino en granos de polen microscópicos. Así pues, el ADN apunta a un viaje global. El polen sugiere una ruta geográfica específica. La sangre indica una muerte con un traumatismo físico grave, pero hay una prueba que muchos creen que sanjó todo el debate hace décadas y que apuntaba en la dirección opuesta.

En 1988, tres importantes laboratorios de datación por radiocarbono, Universidad de Arizona, Universidad de Oxford y ETH Surich recibieron muestras tomadas de la Sábana Santa el 21 de abril. El objetivo era sencillo, determinar su edad de una vez por todas. Los resultados dataron la tela entre 1260 y 1390 DN C, situándola firmemente en el periodo medieval con un 95% de confianza.

Los hallazgos se publicaron en Nature, una de las revistas científicas más prestigiosas del mundo. La noticia se difundió rápidamente. Para muchos, el caso estaba zanjado. El 13 de octubre de 1988, Edward Hall se paró frente a una pizarra y escribió el rango de fechas de 1260 a 1390 con un signo de exclamación para él y para gran parte de la comunidad científica de la época.

Esa era la última palabra. Les dijo a los periodistas que alguien simplemente había tomado un trozo de lino, inventado una historia a su alrededor y vendido como algo extraordinario. Incluso comparó a quienes creían en la sábana santa de Turín con los terraplanistas. Entonces ocurrió algo que sorprendió a cualquiera que se preocupara por la transparencia científica.

Poco después de que se anunciaran los resultados. 45 donantes adinerados contribuyeron con un millón de libras para establecer un nuevo puesto académico en la Universidad de Oxford, la cátedra Edward Hall de Ciencias Arqueológicas. La primera persona designada para ese puesto fue Michael Tate, el mismo funcionario del Museo Británico que había supervisado el proceso de datación por carbono.

Él había gestionado el protocolo de pruebas, manipulado las muestras y coordinado la comunicación entre los laboratorios, y luego se le otorgó un prestigioso puesto financiado por donantes tras conocerse el resultado. Esto no prueba irregularidades, pero sí plantea interrogantes razonables sobre posibles conflictos de intereses.

Interrogantes que en otros campos probablemente suscitarían un escrutinio más riguroso. Casi al mismo tiempo, la Iglesia Católica adoptó una postura más cautelosa. El Papa Juan Pablo Segund reclasificó discretamente la Sábana santa, no como una reliquia verificada, sino como un icono. Y para muchos, en el mundo científico, el debate parecía zanjado, pero la prueba en sí tenía una limitación significativa, una que existía desde el principio.

El plan original de 1986 contemplaba un enfoque mucho más amplio. siete laboratorios independientes, muestras tomadas de múltiples áreas de la tela y pruebas a ciegas supervisadas por tres instituciones diferentes. Para cuando se obtuvo la aprobación final, el plan se había reducido drásticamente. Solo se utilizaron tres laboratorios.

Se analizó un único sitio de muestreo y la supervisión estuvo a cargo de una sola institución, el Museo Británico. También se descartó la idea de realizar pruebas a ciegas, ya que el distintivo tejido de espiga de la Sábana Santa la hacía reconocible al instante. Además, esa única muestra se tomó de una de las zonas más manipuladas de toda la tela, una esquina que había sido tocada repetidamente durante exhibiciones públicas a lo largo de los siglos.

un área expuesta al sudor, la cera de las velas, el humo del incienso y los aceites naturales de innumerables manos. En otras palabras, el lugar con mayor probabilidad de contaminarse con el tiempo. Aquí entra en escena Raymond Rogers. Rogers no era creyente, era un científico respetado en el laboratorio nacional de los álamos, una de las instituciones científicas más avanzadas del mundo.

En 1978 había sido el químico principal del proyecto de investigación de la Sábana Santa de Turín y también fue editor fundador de la revista Thérmica Actor. Así que cuando dos investigadores publicaron un artículo en el año 2000 sugiriendo que la muestra datada con carbono podría provenir de un parche de reparación medieval, Rogers desestimó la idea de plano.

La calificó de absurda y se propuso demostrar que era falsa, pero entonces examinó los hilos en sí. Comparó las fibras de la esquina datada con carbono con hilos tomados de otras partes de la sábana santa de Turín. muestras que él mismo había recogido décadas antes. Lo que descubrió lo sorprendió.

Las fibras eran completamente diferentes. La muestra carbonatada contenía algodón, específicamente gaspipium herbicum entretejido con el lino. Sin embargo, no se encontró algodón en ninguna otra parte de la Sábana Santa. Aún más revelador, la muestra estaba recubierta con una goma vegetal de color marrón amarillento y contenía trazas de un tinte elaborado con raíz de matorral mezclada con goma arábiga.

Ninguna de estas sustancias apareció en el resto de la tela. Rogers comprendió lo que pudo haber sucedido tras un gran incendio en 1532 que dañó la sábana santa. Es probable que unas monjas medievales la repararan, no solo remendándola, sino tejiendo hábilmente nuevos hilos de algodón en el lino original. Incluso tiñieron los hilos para que coincidieran con el color envejecido y usaron resinas vegetales para integrar todo a la perfección, haciendo que la reparación fuera casi invisible.

Si esto es cierto, entonces la datación por radiocarbono de 1988 no analizó la tela original en absoluto, sino la reparación. Rogers publicó sus hallazgos en la revista Thérmica Actor en enero de 2005. Su conclusión fue directa. La muestra utilizada para la datación por carbono no formaba parte de la Sábana santa original y la fecha obtenida no era fiable.

También realizó otra prueba analizando la vainilla, un compuesto del lino que se degrada gradualmente con el tiempo. El cuerpo principal de la Sábana Santa no mostró vainilla detectable, lo que concuerda con un lino muy antiguo, similar a muestras como los rollos del Mar Muerto. Pero la esquina datada por carbono aún contenía vainilla, lo que sugiere que era mucho más reciente.

Basándose en esto, Rogers estimó que la antigüedad de la tela original podría estar entre 13 y 3000 años. Falleció el 8 de marzo de 2005, apenas dos meses después de publicar su trabajo. Pero hay otra parte de esta historia que a menudo se pasa por alto y que plantea serias dudas. Durante casi 30 años después de la prueba de 1988, los laboratorios involucrados no divulgaron sus datos brutos.

Esta fue una de las pruebas arqueológicas más importantes jamás realizadas. Sin embargo, las mediciones subyacentes permanecieron inaccesibles. A los investigadores que solicitaron acceso a los datos se les denegó repetidamente y esa falta de transparencia dejó muchas preguntas sin respuesta. DJ SAS Durante décadas las solicitudes de acceso a los datos originales fueron rechazadas repetidamente.

Los esfuerzos por obtener acceso a la información no dieron resultado durante casi 30 años. Luego, en 2017, un investigador francés llamado Tristan, licenciado en derecho, pero no científico, utilizó las leyes británicas de acceso a la información para finalmente obtener 711 páginas de datos brutos del Museo Británico.

Lo que descubrió fue significativo. En 2019 publicó los hallazgos en Archaometry, una revista fundada originalmente por el propio Edward Hall. Los detalles plantearon serias dudas. Por ejemplo, la Universidad de Arizona había realizado en realidad alrededor de 40 mediciones individuales, no solo las cuatro resumidas en la publicación original de Nature.

Aún más preocupante, los datos no eran consistentes. Diferentes partes de la misma pequeña muestra arrojaron fechas de radio argón que variaban hasta en 150 años en apenas una pulgada de material. El nivel de concordancia general fue de alrededor del 28%, lo cual es extremadamente bajo para una prueba que afirmaba tener un 95% de confianza.

También hubo indicios de que algunos resultados, particularmente de la Universidad de Oxford, se habían combinado y ajustado de maneras que afectaron el resultado final. Así pues, aunque la conclusión original no se revocó por completo, quedó claro que la datación se basaba en material que podría no haber sido representativo y en datos que no coincidían del todo desde el punto de vista estadístico.

En 2022 surgió un enfoque diferente. El físico italiano Liberato Daro aplicó un método llamado dispersión de rayos X de ángulo amplio. En lugar de medir el carbono, esta técnica examina cómo se descompone la estructura de la celulosa en las fibras de lino con el tiempo a nivel atómico, lo que la hace menos sensible a la contaminación.

Comparó las fibras de la sábana santa de Turín con tejidos de épocas conocidas, incluyendo vendajes de momias del antiguo Egipto, textiles medievales y lino recuperado de Msada, un sitio destruido por los romanos en el año 73 de Entes y que nunca fue reocupado. Los resultados sugirieron que las fibras de la sábana eran más consistentes con materiales del siglo I.

Hay más la experta en textiles Mitchelle Flory Lamberg, quien dedicó décadas a dirigir la fundación Avec, una de las principales instituciones de investigación textil de Europa, examinó el reverso de la tela. Identificó una técnica de costura que solo había visto una vez antes en toda su trayectoria profesional en textiles de Msada que datan de antes del año 73 de Así que aquí está la verdadera pregunta.

¿Creías que la sábana santa de Turín ya había sido desacreditada? La mayoría lo creía debido que a los titulares de 1988, pero los desafíos posteriores no recibieron la misma atención. Después de más de 40 años, los científicos siguen coincidiendo en una cosa. La imagen no es pintura, ni una quemadura, ni una fotografía, y nadie puede explicar completamente cómo se hizo.

Ni siquiera el proyecto de investigación sobre la Sábana Santa de Turín encontró un método conocido que se ajustara a sus necesidades. Por eso persiste el misterio. Ni la sangre, ni la fecha, solo esto. ¿Cómo se creó la imagen? Porque aún no lo sabemos. El 21 de enero de 1996 lanzó shroud.com, que se convirtió en el archivo en línea más grande y antiguo dedicado es a la investigación de la Sábana Santa.

Fue creado años antes de que existiera Google y desde entonces ha recibido millones de visitas de personas de todo el mundo. En una charla TEDEX de 2013, pronunciada nada menos que en el Vaticano, Schwarz reflexionó sobre su trayectoria. le dijo a la audiencia, “Creo sinceramente que solo Dios elegiría a un judío sin ninguna conexión con Jesús, alguien escéptico e incluso un poco negativo y lo pondría en ese equipo.

” Luego hizo una pausa, sonrió y añadió una frase que pilló a todos desprevenidos. “¿No es curioso cómo Dios siempre parece elegir a un judío para transmitir el mensaje?” Allí estaba él, un fotógrafo judío hablando en el Vaticano, diciéndole a una sala llena de creyentes que lo que consideraban su reliquia más importante parecía ser auténtica.

No por fe, sino a pesar de su falta de ella, no porque quisiera que fuera verdad, sino porque en su opinión la evidencia no le dejaba otra conclusión. Barry Schwartz falleció el 21 de junio de 2024 a los 77 años tras complicaciones derivadas de la leucemia y la insuficiencia renal. En 2025 fue homenajeado póstumamente en una conferencia internacional sobre la Sábana Santa con un premio a la trayectoria.

Nunca cambió de religión, nunca cambió de postura. Un hombre judío que pasó 46 años estudiando uno de los artefactos más significativos del cristianismo, no se dejó llevar por la creencia ni por la presión, sino por lo que él consideraba el peso de la evidencia. Incluso algo tan pequeño como una molécula de rubí jugó un papel en ese cambio.

Un marcador químico vinculado al estrés físico extremo que ayuda a explicar por qué la sangre en la tela se ve como se ve ahora. Retroceda y observe el panorama general en diversos campos, biología, química, física, genética, botánica y ciencias forenses. Investigadores que trabajan de forma independiente, a menudo con décadas de diferencia, han examinado distintos aspectos del mismo objeto.

Muchos de estos hallazgos parecen apuntar a un momento histórico similar. Jerusalén en el siglo I después de Cristo, entre los años 30 y 33 después de Cristo. Una imagen que aparece siglos antes de la existencia de la fotografía. Una imagen que codifica información tridimensional que ninguna obra de arte conocida ha logrado replicar.

Formada sobre una capa de fibras de tan solo 200 nanómetros de profundidad, más delgada que una bacteria. De alguna manera sobrevivió incluso a eventos extremos como la exposición a plata fundida durante un incendio. Sea cual sea la explicación final, el misterio persiste. Una explosión de energía estimada en unos 34 billones de Wtios, incluso con la tecnología láser moderna, aún no ha logrado recrear por completo lo que se ve en la Sábana Santa de Turín.

Sangre que parece haber sido colocada sobre la tela antes de que se formara la imagen. Heridas en las muñecas, no en las palmas y pulgares retraídos hacia adentro de una manera que coincide con la comprensión anatómica moderna, algo que ningún artista sabía hace siglos. Rastros de ADN de múltiples continentes que sugieren un viaje que abarca miles de años a lo largo de antiguas rutas comerciales.

Polen de plantas nativas de la región alrededor de Jerusalén, especialmente concentrado cerca del área de la cabeza, que insinúa algo parecido a una corona de espinas conservada a nivel microscópico, un patrón de costura encontrado solo en textiles antiguos de MSADA. Un paño facial separado en España, el sudario de Oedo con su propia historia documentada y testigos como Rodrigo Díaz de Viva y una prueba de datación por carbono que luego fue cuestionada por posiblemente basarse en una sección reparada de la

tela supervisada por individuos conectados con el resultado con datos brutos que permanecieron inaccesibles durante décadas y mostraron inconsistencias cuando finalmente fueron examinados. No estoy diciendo que la Sábana Santa auténtica. Estoy diciendo que la evidencia es más compleja de lo que a muchos se les ha dicho.

Este no fue un caso que se resolvió por completo. Fue una conclusión que se difundió rápidamente, mientras que las preguntas posteriores no recibieron la misma atención. Hoy en Turín, la tela reposa detrás de un vidrio protector conservado en un ambiente controlado. Permanece doblada, casi oculta a la vista y, sin embargo, aún conserva manchas rojas.

Una imagen que nadie ha podido explicar del todo. Rastros microscópicos de diferentes regiones y épocas. Polen de un paisaje ligado y a la historia antigua y señales químicas que apuntan a un cuerpo que sufrió un trauma físico extremo. No exige que creamos, simplemente está ahí inmutable esperando como lo ha estado durante siglos.

Si esto ha cambiado tu perspectiva sobre la Sábana santa o incluso sobre lo que realmente significa la ciencia establecida, entonces vale la pena continuar la conversación. ¿Qué opinas? ¿Crees que la Sábana Santa de Turín es auténtica o aún existe una explicación que no hemos descubierto? En cualquier caso, la historia no ha terminado.