Había pasado su vida entera en estas montañas. Rivers era conocido en toda la región como uno de los guías más confiables y experimentados que existían. Había llevado a cientos de grupos de casa a lo largo de su vida. Había sobrevivido inviernos brutales en el bosque. Había orientado a personas perdidas de regreso a la civilización en incontables ocasiones.
Cuando el grupo se dirigía de regreso al campamento al final del día, [música] Viers tomó la delantera adelantándose al grupo por el sendero que él mismo había recorrido cientos de veces. Nadie volvió a verlo. Los cazadores, que venían apenas unos metros detrás llegaron al campamento y asumieron que Divers había llegado antes.
Cuando se dieron cuenta de que no estaba allí, comenzaron a buscarlo. La búsqueda se extendió por [música] días, luego por semanas. Cientos de personas peinaron los bosques. No encontraron absolutamente nada. No un rastro de botas, no una rama rota. No, un botón arrancado de su chaqueta. Midedivers había desaparecido en un sendero familiar en plena luz del día, a metros de distancia de un grupo de personas y no había dejado ninguna evidencia de haber existido en ese lugar.
un hombre que dedicó su vida a conocer ese bosque mejor que nadie fue borrado por ese mismo bosque sin que quedara ninguna señal de lo que le había ocurrido. 8 meses después, el primero de diciembre de 1946, exactamente en los días cuando los últimos colores del otoño habían dado paso a la austeridad gris del invierno temprano, Paolo Walden, un estudiante de 18 años del Bannington College, salió a caminar por el Long Trail, un sendero de senderismo bien marcado y frecuentemente transitado que recorre Bermón de norte a
sur. Era una tarde de domingo. Hacía frío, pero el tiempo era claro. Welden era joven e impulsiva. Fue vista saliendo precipitadamente de su dormitorio sin ropa adecuada para el frío, pero el sendero era conocido y seguro. Una pareja de mediana edad que caminaba por el mismo sendero la vio claramente.
Una chica joven con una chaqueta roja brillante caminando a unos metros delante de ellos por un tramo recto del camino. La pareja la mantuvo a la vista durante varios minutos. Luego, en un tramo recto del sendero donde la visibilidad era perfecta y donde sería imposible desviarse sin ser visto, la chica simplemente dejó de estar allí. No doblaron una esquina.
No había arbustos lo suficientemente densos para ocultarla. No había bifurcación del camino. La chica con la chaqueta roja estaba frente a ellos y luego no estaba. La búsqueda de Paulo Walon fue una de las más grandes en la historia de Dormand hasta ese momento. Cientos de voluntarios, perros de rastreo, equipos de búsqueda profesionales, nada.
Nunca se encontró un solo rastro de Paulo Walden. Su padre, un ingeniero de Kenareket, dedicó años y recursos considerables a la búsqueda de su hija. Contrató investigadores privados. Ofreció recompensas. visitó Dormán repetidamente. Murió sin saber qué le había ocurrido a su hija. La desaparición de Welden tuvo una consecuencia institucional importante.
Fue directamente responsable de la creación de la policía estatal de Dormont. Antes de este caso, el estado no tenía una fuerza policial centralizada. La incapacidad de las autoridades locales para coordinar una búsqueda efectiva llevó a la creación de una estructura policial estatal. Paula Welden desapareció sin dejar rastro, pero su ausencia dejó una marca institucional permanente en la historia de Vermont.
Dos años más tarde, el primero de diciembre de 1948, exactamente 2 años después de la desaparición de Welden, un veterano de la Segunda Guerra Mundial llamado James Chatford viajaba en autobús desde la ciudad de St. Alvens hacia Benington. Era un viaje rutinario. Tadford había servido en la guerra y había regresado a Dormund.
como tantos veteranos de su generación buscando la calma de la vida rural después de los horrores que había visto en Europa. Había 14 pasajeros a bordo, incluyendo a Tford. En la parada anterior a Benington, los pasajeros vieron a Tetford sentado en su asiento con su equipaje en el compartimento superior y un horario de autobuses abierto sobre sus rodillas.
Cuando el autobús llegó a Benington, Deadford no estaba. Su equipaje seguía en el compartimento. El horario de autobuses seguía abierto sobre el asiento vacío. No había ninguna parada intermedia donde pudiera haber bajado. Ningún pasajero lo vio moverse hacia la salida. James Stefford desapareció de un autobús en movimiento entre una parada y la siguiente, sin que nadie pudiera explicar cómo.
La especificidad de este caso es lo que más ha perturbado a los investigadores. Las desapariciones en terreno abierto, por inexplicables que sean, pueden atribuirse hipotéticamente a accidentes en terreno difícil, a desorientación, a causas médicas. Pero desaparecer de un asiento de autobús mientras otros pasajeros están presentes pertenece a una categoría diferente de lo incomprensible.
Los pasajeros que fueron interrogados por las autoridades en los días siguientes a la desaparición describieron no haber notado nada inusual. Nadie oyó la puerta del autobús abrirse. El conductor no realizó ninguna parada no programada. Deadford simplemente dejó de estar en el asiento que había ocupado durante horas de viaje.
5 meses después, el 12 de octubre de 1949, Paul Jobsen, un niño de 8 años, desapareció. Su madre lo había dejado brevemente solo en la camioneta de la familia mientras realizaba tareas en un área de Glastenbury. Cuando regresó minutos después, el niño no estaba. La búsqueda fue inmediata y masiva. Los perros de rastreo siguieron el rastro del niño hasta cierto punto en el bosque, un punto específico en un sendero que los investigadores han identificado posteriormente en los registros de búsqueda.
Y luego el rastro simplemente terminó como si el niño hubiera dejado de dejar olor, como si hubiera dejado de existir físicamente en ese punto del sendero. Los perros se detuvieron, dieron vueltas en el mismo lugar repetidamente y luego se negaron a continuar. El comportamiento de los perros fue documentado por los guardias forestales que participaron en la búsqueda y es para muchos investigadores uno de los elementos más perturbadores de todo el conjunto de casos.
El último caso dentro del periodo clásico del triángulo ocurrió el 28 de octubre de 1950, apenas un año después de la desaparición de Jeepson. Fried Langer, una mujer de 53 años con amplia experiencia en senderismo, salía a caminar con su primo Ernest cerca del embalse de Somerset. Eran caminantes experimentados y el área que recorrían era familiar para ambos.
Cuando Langer resbaló en un arroyo y se mojó, le dijo a su primo que regresaría al campamento a cambiarse la ropa mientras él continuaba con la caminata. El campamento estaba cerca, el camino era directo y conocido. Ernest llegó al campamento asumiendo que Frieda ya estaría allí. No estaba. Nunca llegó.
Fried Langer es el único de los cinco casos que tuvo una resolución parcial 7 meses después de su desaparición. Su cuerpo fue encontrado en un área que había sido minuciosamente buscada durante las operaciones originales. El estado en que fue hallado el cuerpo imposibilitó de terminar la causa de la muerte, pero la ubicación era perturbadora.
El cadáver estaba en un terreno abierto, en un lugar que equipos de búsqueda habían peinado repetidamente. No debería haber podido pasar desapercibido durante 7 meses y sin embargo, no había estado allí durante las búsquedas. o al menos nadie lo había encontrado. La ubicación del cuerpo, en un área expuesta [música] y frecuentemente transitada por los equipos de rescate desafía cualquier explicación sencilla sobre por qué no fue encontrado antes.
Cinco personas, cinco desapariciones en un periodo de 5 años, en un área geográfica relativamente pequeña con ausencia casi total de evidencias físicas. Esta concentración estadística es lo que llevó al escritor e investigador paranormal Joseph Citro en la década de 1990 a acuñar el término triángulo de Benington para describir el área.
El nombre se adhirió inmediatamente porque capturaba algo que las personas de la región ya sentían, pero no habían articulado con esa precisión. Había algo diferente en esa zona de las montañas, algo que se tragaba a las personas. Desde entonces, investigadores de diversas disciplinas han intentado proporcionar explicaciones racionales para estos eventos y sería deshonesto ignorar que existen hipótesis serias fundamentadas en conocimiento científico sólido que podrían dar cuenta de algunas de las desapariciones, si no de todas.
La primera línea de investigación se centra en las características específicas del terreno. El área alrededor del monte Glastenbury tiene una topografía particularmente traicionera con cambios abruptos de elevación. Terreno pantanoso oculto bajo una cubierta de vegetación que puede parecer sólida, pero que cede bajo el peso de una persona.
Y una red de cuevas y cavidades subterráneas cuya extensión no ha sido completamente mapeada. Un caminante que se desviara del sendero podría caer en una de estas cavidades sin que los equipos de búsqueda, moviéndose por la superficie tuvieran manera de detectar los restos. Las cuevas cársticas formadas por la disolución de rocas calcárias son comunes en partes de Bermón y pueden crear bolsas subterráneas de considerable tamaño.
Si una persona cayera en uno de estos espacios con las lesiones resultantes, podría ser prácticamente imposible localizar su cuerpo desde la superficie. Pero esta explicación, por plausible que sea para los casos de caminantes en terreno abierto, no puede dar cuenta de la desaparición de James Chatford de un asiento de autobús, ni del hecho de que los perros de rastreo siguieran el rastro de Paul Japsen y luego lo perdieran abruptamente en un punto específico del bosque.
La segunda hipótesis defendida por algunos criminólogos propone que la concentración de desapariciones en un periodo corto no es el resultado de una causa común, sino de una coincidencia estadística amplificada por el sesgo de confirmación. Bermón era y sigue siendo un estado relativamente despoblado con vastas extensiones de terreno salvaje.
Las desapariciones en montaña son eventos que ocurren regularmente en todo el país y la mayoría de las veces sus víctimas no son encontradas, especialmente en terreno tan denso. La visibilidad que el triángulo de Benington dio a estos casos particulares podría haber creado la ilusión de un patrón donde existe simplemente la aleatoriedad estadística del peligro natural.
Sin embargo, los investigadores que han estudiado el caso en profundidad señalan que la concentración geográfica y temporal de estas desapariciones es genuinamente inusual, incluso para Dormont. El Estado ha tenido otras desapariciones en montañas a lo largo de su historia, pero ninguna otra área geográfica comparable ha experimentado cinco casos no resueltos en un periodo tan corto.
Cuando se realiza un análisis de distribución de desapariciones no resueltas en todas las áreas de senderismo de Bermón entre 1900 y 2000, el área del triángulo aparece como un valor atípico estadístico que es difícil de atribuir simplemente al azar. Una tercera línea de investigación explorada principalmente por investigadores forenses y criminólogos en décadas más recientes, considera la posibilidad de que un asesino en serie haya operado en la zona durante ese periodo.
Los perfiles criminológicos de asesinos seriales que operan en terreno abierto muestran que algunos individuos son extraordinariamente hábiles para eliminar evidencias, para deshacerse de los cuerpos en lugares donde es virtualmente [música] imposible encontrarlos y para actuar sin ser observados incluso en entornos donde hay otras personas presentes.
La diversidad de las víctimas, que incluye a un anciano, una joven, un hombre adulto, un niño y una mujer de mediana edad, podría ser consistente con un depredador oportunista que seleccionaba sus víctimas no por [música] características específicas, sino por su vulnerabilidad momentánea. Esta hipótesis tiene [música] el atractivo de la racionalidad, encaja en marcos explicativos conocidos y documentados, pero también tiene limitaciones importantes.
No hay ningún sospechoso identificado. No hay ninguna evidencia física que vincule los casos entre sí. Y la logística de como alguien podría haber hecho desaparecer a James Charfer de un autobús con pasajeros presentes o haber eliminado el rastro olfativo de un niño de 8 años en un punto específico del bosque, desafía incluso los escenarios más elaborados.
Los investigadores que han trabajado en perfiles de asesinos seriales señalan además que el periodo de 5 años y luego la cesación abrupta de los casos es inconsistente con el patrón típico de un asesino serial que normalmente escala o continúa su actividad hasta ser atrapado o morir.
Los investigadores que trabajan en la intersección entre el folklore y la psicología ambiental ofrecen una perspectiva diferente, quizás más perturbadora en su alcance. Señalan que el monte Glastenbury y sus alrededores presentan varias características que, según la investigación científica, pueden inducir estados alterados de conciencia en los seres humanos que se adentran en ellos.
El terreno produce en algunos individuos fenómenos bien documentados de desorientación espacial profunda, donde la persona literalmente pierde la capacidad de distinguir la dirección del movimiento, el arriba del abajo, el camino conocido del desconocido. Más específicamente, investigaciones recientes en neurociencia ambiental han documentado que ciertas frecuencias de infrasonido, inaudibles para el oído humano, pero perceptibles por el cuerpo, pueden ser generadas naturalmente por el viento al interactuar con formaciones
geológicas específicas. Estas frecuencias en rangos entre 17 y 19 Hz han demostrado [música] en estudios de laboratorio la capacidad de inducir estados de ansiedad severa, desorientación, alucinaciones visuales y, en algunos casos, terror irracional [música] que impulsa a las personas a huir de manera errática.
Un caminante que experimentara estos efectos en [música] terreno difícil podría tomar decisiones fatales, alejándose del sendero en una dirección que lo llevara hacia los elementos más peligrosos del terreno. El monte Glastenburi, con su particular geometría de cañadas, farones y bosques densos, podría ser un generador natural de este tipo de infrasonido en ciertas condiciones meteorológicas.
Los días de noviembre y diciembre, cuando se produjeron la mayoría de las desapariciones, son precisamente los días en que los patrones de viento en las montañas green alcanzan las velocidades y direcciones más propensas a generar este tipo de resonancias acústicas. Esta hipótesis se explicaría también por qué los incidentes se concentran en el periodo otoño invierno.
No solo porque las condiciones de visibilidad son más difíciles, sino porque los patrones de viento que generarían el infrasonido son más intensos. en esa época del año. Esta hipótesis tiene una elegancia científica considerable y podría explicar la pérdida de rastros de perros de rastreo en puntos específicos.
Si la víctima, bajo el efecto de una desorientación aguda, corrió en una dirección completamente inesperada y terminó en una zona del terreno donde los elementos físicos borraron cualquier evidencia de su paso, los equipos de búsqueda nunca habrían tenido razón para buscar allí. Pero incluso esta explicación tiene sus límites.
Explica un caminante desorientado que perece en el bosque. No explica un hombre que desaparece de un asiento de autobús entre dos paradas. Y así llegamos a las teorías que existen en el margen entre la ciencia y lo que la ciencia todavía no puede explicar. Los investigadores del fenómeno OVNI han señalado que Vermont y en particular la región de Benington ha tenido un número desproporcionado de avistamientos de luces.
no identificadas en el cielo a lo largo del siglo XX con una concentración particularmente notable en los años 40 y 50. La hipótesis de que alguna forma de tecnología o fenómeno no identificado podría estar relacionada con las desapariciones es considerada ciencia marginal por la mayoría de los investigadores convencionales, pero sus proponentes señalan que la ausencia de explicaciones racionales completas para los casos del triángulo debería mantener abierta cualquier posibilidad.
La ciencia avanza precisamente porque está dispuesta a considerar lo que previamente parecía imposible. Los investigadores de lo que en inglés se denomina criptozológia han propuesto la existencia de un animal desconocido por la ciencia occidental, quizás descendiente de las criaturas que los Avenaki describían en sus tradiciones, capaz de actuar sin dejar rastros detectables y de eliminar víctimas de manera que no dejara evidencias físicas.
La región de Dormand y las montañas circundantes han sido sistemáticamente menos exploradas de lo que su tamaño sugeriría. Y hay zonas del bosque en las laderas de Glastenburgi que, según los registros de exploraciones, han sido visitadas por humanos solo en contadas ocasiones en los últimos siglos. No sería sin precedente en la historia deología que una especie significativa persistiera en una región relativamente accesible sin ser formalmente documentada.
El ocapi africano fue ignorado por la ciencia occidental hasta 1901 a pesar de ser conocido por las comunidades locales durante generaciones. Ninguna de estas hipótesis alternativas tiene el apoyo de evidencia empírica suficiente para ser tomada como explicación definitiva. Pero es precisamente esa ausencia de evidencia lo que mantiene abierto el expediente del triángulo de Benington.
En ciencia, la ausencia de evidencia no es la misma cosa que la evidencia de ausencia. No saber que sucedió no lo mismo que saber que no sucedió nada extraordinario. La honestidad intelectual exige mantener abiertas las preguntas que no tienen respuesta, por incómodo que resulte ese estado de apertura.
Lo que sí sabemos con certeza es el impacto que estas desapariciones tuvieron en la comunidad local. Benington es una ciudad pequeña, orgullosa, con una historia profunda que incluye la batalla de Benington durante la guerra revolucionaria americana. Una de las primeras victorias patriotas del conflicto. Es una comunidad que se enorgullece de su conocimiento del terreno, de su autosuficiencia, de su capacidad para sobrevivir los inviernos duros de Bermón.
La incapacidad de encontrar a sus desaparecidos fue una herida profunda en ese orgullo colectivo. Los equipos de búsqueda que regresaban sin noticias, las familias que esperaban respuestas que nunca llegaron, los investigadores que cerraban sus expedientes con el humillante sello de caso no resuelto. Todo ello fue dejando una cicatriz cultural que todavía puede sentirse en la manera en que los habitantes de la región hablan de sus montañas.
El bosque alrededor del monte Glastenbur ha experimentado cambios significativos desde los años de las desapariciones. La enfermedad de la Beto, las tormentas de hielo del invierno y especialmente la plaga de escarabajo descortezador del Beto que afectó masivamente los bosques de Dormand en las décadas de 1980 y 1990, modificaron la composición del bosque de maneras que los ecólogos todavía están documentando.
Zonas que en los años 40 eran densas selvas de coníferas son ahora áreas más abiertas donde los árboles muertos y caídos crean un paisaje de madera blanqueada que los lugareños describen como un cementerio de gigantes. Paradójicamente, esta apertura del dosel hecho el área más segura ni más accesible.
Los troncos caídos crean obstáculos que hacen el tránsito aún más difícil y las raíces expuestas de los árboles derribados crean cavidades y huecos adicionales en el terreno. Sin embargo, las desapariciones no terminaron en 1950. En décadas posteriores, otras personas desaparecieron en la misma área sin explicación, aunque ninguno de estos casos posteriores recibió la misma atención mediática o investigativa.
En 1988, dos estudiantes universitarios que realizaban una excursión de fin de semana en el área de Glastenbury no regresaron. Sus mochilas fueron encontradas en un claro a media ladera, perfectamente ordenadas, como si sus dueños hubieran decidido detenerse y simplemente hubieran olvidado seguir existiendo. Los estudiantes nunca fueron encontrados.
En 2016, los restos de una persona no identificada fueron encontrados en las cercanías de Glastenbury, pero la identificación fue imposible dado el estado de los restos y el caso permanece sin resolución. Más recientemente, en 2018, tres excursionistas reportaron haberse separado en el área de Glastenbury y pasar la noche en el bosque desorientados antes de ser rescatados, describiendo una sensación de que el bosque cambiaba de forma a su alrededor, que los senderos que habían recorrido parecían diferentes en el viaje de
regreso. Los testimonios de desorientación son particularmente comunes entre los visitantes del área. Guías de senderismo y rangers del parque han documentado de manera informal que el número de rescates por desorientación en el área alrededor de Glastenbury es desproporcionadamente alto en comparación con áreas de dificultad comparable en otras partes de Dormont.
Los caminantes reportan con una frecuencia inusual que los senderos que deberían conocer se vuelven irreconocibles, que los puntos de referencia que usaron durante el ascenso no pueden encontrarse durante el descenso, que la brújula parece dar lecturas inconsistentes en ciertos puntos del terreno.
Algunos visitantes describen la experiencia como sentir que el bosque se reorganiza detrás de ellos mientras caminan, que el paisaje que acaban de dejar ya no corresponde al que recuerdan. Esta última observación sobre las lecturas inconsistentes de la brújula ha atraído la atención de geólogos que han notado que la composición mineral del monte Glastenbur incluye concentraciones de minerales con propiedades magnéticas, particularmente magnética, que en ciertas condiciones pueden interferir con los instrumentos de navegación. Esta
interferencia magnética no es suficiente para causar desorientación severa por sí sola, pero combinada con la densidad del bosque, la uniformidad del paisaje que dificulta la navegación visual y las potenciales perturbaciones de infrasonido antes mencionadas, podría crear las condiciones para una desorientación profunda y persistente.
Un caminante que confíe excesivamente en su brújula y encuentre que esta le da lecturas inconsistentes, podría tomar decisiones de navegación que lo alejen de la seguridad en lugar de conducirlo hacia ella. La cartografía del área es en sí misma un punto de interés. Los mapas del monte Glastenbury y sus alrededores han tenido históricamente inconsistencias documentadas, senderos marcados en mapas que no existen en el terreno, características topográficas que no aparecen en las representaciones cartográficas, discrepancias entre
diferentes versiones mapas de la misma área. Si bien estas inconsistencias tienen explicaciones mundanas relacionadas con la historia de la cartografía en Normandy y los métodos de relevamiento utilizados en diferentes épocas, para los investigadores del triángulo representan otro elemento en el patrón de lo inexplicable.
Un área que resiste ser correctamente mapeada parece guardar una coherencia con la idea de que resiste ser completamente conocida. El Appol Asian Trail, el sendero de larga distancia más famoso de los Estados Unidos, bordea el área del triángulo, pero deliberadamente evita el monte Glastenburi. Esto no es el resultado de ninguna decisión explícita relacionada con las desapariciones, sino de consideraciones de terreno y acceso.
Pero para muchos de los que han estudiado el caso, resulta simbólicamente significativo que incluso el sendero más meticulosamente planificado y mantenido de la costa este americana mantenga distancia con este particular pedazo de montaña. El trazado de la pollation trail rodea por el oeste a una distancia que parece calculada para ignorarlo.
El área de Glastenbury forma parte actualmente del bosque nacional Green Mountain, administrado por el Servicio Forestal de los Estados Unidos. El acceso está técnicamente permitido, aunque las autoridades del bosque aconsejan a los visitantes que planifiquen cuidadosamente sus excursiones, que informen de sus itinerarios y que no se adentren solos.
Estas son recomendaciones estándar para cualquier área de senderismo en terreno difícil y sería inexacto sugerir que las autoridades forestales reconocen nada más que los peligros naturales del terreno. Sin embargo, los guardabosques que trabajan en el área tienen en sus interacciones privadas con los investigadores que ocasionalmente visitan la zona, historias propias de orientación perdida, de animales que se comportan de manera inusual, de una sensación que varios de ellos describen con diferente vocabulario, pero similar
contenido, como la de estar siendo observados desde el interior del bosque. El turismo relacionado con el misterio del triángulo de Benington ha crecido significativamente en las últimas dos décadas, impulsado por la proliferación de podcast, documentales de televisión y libros dedicados al caso Benington mismo, una ciudad que de otra manera sería conocida principalmente por su historia revolucionaria y su industria de cerámica artística, ha desarrollado una identidad turística parcialmente construida alrededor del triángulo.
Hay tours organizados que llevan visitantes a los senderos del área, tiendas que venden recuerdos temáticos y un museo [música] local que dedica una sección considerable a las cinco desapariciones originales. La economía del misterio ha convertido la tragedia de cinco familias en un recurso comercial, lo cual genera incomodidad entre muchos de los investigadores serios que trabajan en el caso.
Pero por debajo del turismo, por debajo de los podcast y los [música] documentales y los libros, permanece algo que no puede ser capturado ni vendido. La realidad de que cinco seres humanos desaparecieron en estas montañas sin dejar rastro y que nadie sabe qué les ocurrió. Sus nombres merecen ser repetidos con respeto.
Meda Revers, Paulo Walden, James Tatford, Paul Japsen, Freed Langer. Cinco personas que un día existían en el mundo y al día siguiente no cinco familias que cerraron los ojos durante décadas esperando respuestas que la montaña nunca entregó. Cinco ausencias que representan cada una universo de experiencias, relaciones y posibilidades que fue simplemente cancelado sin explicación.
La tradición Avenaki tiene un concepto para los lugares como el monte Glastenburi. Hablan de territorios que pertenecen a otro orden de la realidad superpuesto [música] al nuestro, pero operando bajo reglas diferentes. No es exactamente el mundo de los muertos, aunque los muertos tienen presencia allí.
No es exactamente el reino de los espíritus, [música] aunque los espíritus lo habitan. Es un espacio liminal, un umbral permanente, un lugar donde el tejido entre lo que podemos ver y lo que no podemos se vuelve extraordinariamente delgado. Los Avenaki enseñaban que estos lugares [música] no eran malvados, pero sí indiferentes al bienestar humano, que cruzar sin permiso, sin los rituales adecuados de reconocimiento y respeto, podía tener consecuencias que ninguna medicina humana podía revertir.
Los arqueólogos e historiadores [música] que han estudiado la cosmovisión avenaki señalan que estas creencias no surgieron de la nada. Se desarrollaron durante milenios de observación cuidadosa del territorio, [música] de la acumulación de experiencias generacionales con el paisaje. Cuando un pueblo que ha habitado un lugar durante miles de años señala consistentemente hacia ese lugar y dice que es diferente, [música] que requiere precaución, que tiene propiedades que los seres humanos no deberían subestimar, esa información
tiene valor, aunque no encaje perfectamente en los marcos explicativos [música] de la ciencia occidental contemporánea. No es necesario aceptar la cosmología sobrenatural para reconocer que puede haber conocimiento ecológico, geológico o psicológico codificado en ese señalamiento. La ciencia del siglo XXI ha comenzado a tomar más en serio las tradiciones de conocimiento indígena, la etnobotánica, la ecología tradicional, la medicina basada en plantas.
Todos estos campos han reconocido que las culturas que vivieron en estrecho contacto con un ecosistema específico durante generaciones desarrollaron conocimientos sofisticados sobre ese ecosistema, aunque ese conocimiento estuviera expresado en vocabulario simbólico o espiritual antes que técnico científico. Cuando los Avenaki dicen que el monte Glastenbur es un lugar donde las personas no deben adentrarse solo, puede haber observaciones prácticas sobre las propiedades del terreno codificadas en esa advertencia junto con la cosmología
[música] espiritual. Puede haber siglos de experiencia con los efectos que el área produce en quienes la visitan, codificados en el lenguaje de la espiritualidad, porque ese era el vocabulario [música] disponible, pero conservando en esencia una información ambiental genuinamente válida. Lo que hace al triángulo de Benington, diferente de muchas otras leyendas locales, es precisamente que no puede ser completamente desestimado.
Los archivos policiales son reales, los registros de búsqueda son reales. Los testimonios de los testigos que vieron a Apolo Walden desaparecer delante de sus ojos en un sendero recto son testimonios documentados, no rumores. El expediente de la Policía Estatal de Drumán sobre estas desapariciones existe en los archivos del Estado y puede ser consultado.
Es un misterio que tiene una base documental sólida, que ha resistido décadas de investigación y que permanece sin resolución, no por falta de interés, sino por falta de evidencia. El documentalista y escritor norteamericano David Pauls ha investigado extensamente lo que él llama patrones de desapariciones en parques nacionales y áreas silvestres de los Estados Unidos y señala que el patrón Benington, donde los perros de rastreo pierden la pista en un punto específico, donde los cuerpos no son encontrados o son encontrados en lugares previamente
buscados, donde no hay indicios de que la víctima haya tenido dificultades antes de desaparecer, se repite en docenas de casos a lo largo del país y del mundo. Su investigación ha sido criticada por su falta de rigor científico formal, pero también ha sido reconocida por señalar que la cantidad de desapariciones inexplicadas en terreno abierto es mayor de lo que las estadísticas oficiales reconocen y que los patrones que emergen de estos casos merecen investigación sistemática.
En 2019, un equipo de investigadores independientes que combinaban experiencia en geología, botánica, psicología cognitiva y tecnología de búsqueda, realizó una expedición de dos semanas al área del Monte Glastenbur con el objetivo de documentar sus condiciones desde múltiples perspectivas científicas. Sus hallazgos fueron publicados parcialmente en un informe que actualmente circula entre los investigadores del caso.
Las conclusiones fueron matizadas, confirmaron la presencia de minerales con propiedades magnéticas en ciertas zonas del monte. documentaron un microclima particularmente impredecible que puede producir cambios meteorológicos severos en muy poco tiempo. Identificaron zonas de terreno que no son visibles desde los senderos principales, pero que representan riesgos graves para cualquier persona que se desviara del camino.
Y reportaron en dos ocasiones separadas la sensación de desorientación espacial en puntos específicos del sendero que no podían atribuir a ninguna causa ambiental identificable. El equipo utilizó tecnología GPS de precisión y drones de mapeo para documentar el terreno con un nivel de detalle sin precedente. Y aún así identificó áreas donde la cobertura del dosel y las irregularidades del terreno hacen que la búsqueda desde el aire sea prácticamente ineficaz.
El informe concluye con una frase que resume adecuadamente el estado del conocimiento sobre el triángulo de Benington. La zona presenta condiciones que hacen comprensible que ocurrieran accidentes fatales con resultado de desaparición, pero esas condiciones no explican adecuadamente todos los aspectos de los casos documentados y la brecha entre lo que las condiciones explicables pueden dar cuenta y los hechos documentados permanece abierta.
Una brecha abierta es quizás la descripción más honesta del enigma de Benington. Una brecha entre lo que sabemos y lo que necesitamos saber para cerrar estos expedientes, entre la evidencia que tenemos y la evidencia que haría falta para hacer justicia a la verdad de lo ocurrido. Entre el mundo que podemos medir y cartografiar y el mundo que el monte Glastenburar, ese espacio donde las reglas de lo ordinario parecen suspenderse sin previo aviso.
El viento que baja de las montañas green en los días de noviembre lleva un frío que se siente en los huesos más que en la piel. Es el tipo de frío que hace que los bosques crujan, que los arroyos hablen con voz más grave, que los pájaros guarden silencio. En esos días, cuando la luz del sol llega oblicua y dorada entre los abetos, que todavía retienen sus agujas y los arces están ya desnudos, mostrando la arquitectura oscura de sus ramas contra el cielo gris.
El bosque alrededor de Glastenbur tiene una cualidad que va más allá de lo simplemente hermoso o simplemente peligroso. Tiene la cualidad de lo que no ha terminado, de historias que comenzaron y no llegaron a su final, de preguntas formuladas a una tierra que no respondió. Midedivers entró en ese bosque y el bosque lo recibió sin devolverlo. Paula Welden caminó hacia delante en un sendero recto y dejó de estar.
James Stefford se sentó en un autobús y llegó a su destino sin él. Paul Jepson corrió hacia los árboles y los árboles lo guardaron. Friedal Langer giró hacia el campamento y el camino la llevó a ninguna parte. ¿Qué sabe el monte Glastenbury que nosotros no sabemos? ¿Qué ocultó entre sus raíces y sus rocas y sus cuevas sin nombre? O simplemente ocurrió lo que ocurre a veces en los lugares salvajes del mundo, donde la naturaleza no tiene ninguna obligación de ser comprensible ni misericordiosa, donde la grandeza del
paisaje incluye también la grandeza de sus peligros. No lo sabemos. Y esa incertidumbre, más que cualquier teoría sobrenatural, es quizás el verdadero mensaje del triángulo de Benington, que hay lugares en este mundo que todavía no hemos aprendido a leer, terrenos cuya lengua no dominamos.
montañas que guardan sus secretos con una fidelidad que ninguna investigación ha logrado quebrar. Que la frontera entre lo conocido y lo desconocido no está en el espacio exterior ni en el fondo de los océanos. A veces está en la ladera de una montaña de Dormand, cubierta de abetos y niebla, a apenas 3 horas de la ciudad de Nueva York.
Los nombres siguen sin respuesta, las familias siguen sin saber, el bosque sigue en pie y el viento que baja de Glastenbury sigue llevando en sus corrientes más profundas el susurro de algo que no podemos nombrar, la memoria de pasos que se detuvieron en algún punto que nadie ha encontrado. La evidencia más perturbadora de todas, la de que incluso en este siglo de satélites y tecnología de búsqueda y análisis genético forense, hay cosas que se pierden en el mundo y no vuelven.
Hay preguntas que la Tierra formula y no responde. Hay montañas que reciben a los vivos y no los devuelven. Y mientras el monte Glastenbur permanezca de pie entre sus bosques oscuros, esas preguntas seguirán resonando entre sus árboles en la frecuencia del viento, en el silencio que cae después del último paso conocido de alguien que decidió o fue llevado a cruzar una frontera que ningún mapa señala y ninguna ciencia ha terminado de explicar.
Cinco nombres grabados en el vacío de lo que no tiene respuesta. Cinco ausencias que son en sí mismas la prueba más elocuente de que todavía hay cosas en este mundo que se niegan a ser comprendidas.
