A finales de 1992, Rania Al Yasin fue invitada a una cena con amigos. una cena informal como tantas otras. No había protocolo ni etiqueta, solo conversación, comida y personas que no sabían que estaban a punto de ser testigos del inicio de una historia que los libros de historia jordanos registrarían décadas después.
En esa cena había un hombre con una sonrisa grande, según sus propias palabras, y una energía contagiosa. Su nombre era Abdalá. era príncipe de Jordania, pero en aquella mesa nadie parecía tener prisa por recordarlo. Abdallah ibn al Hussein no era en ese momento el heredero al trono. Ese detalle es fundamental para entender lo que vino después.
El rey Jusseín, su padre, era uno de los monarcas más longevos y respetados del mundo árabe. Había sobrevivido a atentados, guerras regionales y décadas de presión internacional. Pero la sucesión en la familia real Hashchemí era un asunto complicado, teñido de intrigas dinásticas que se remontaban a décadas atrás.
Por entonces, el príncipe heredero designado era Hassán, hermano del rey Jusín y tío de Abdalá. Abdalá era hijo del rey, sí, pero no era el elegido para el trono. Esto significaba que cuando Rania conoció al hombre de la gran sonrisa en aquella cena de Amán, no estaba conociendo al futuro rey de Jordania, estaba conociendo a un príncipe militar formado en Sandhurst, la Academia Militar Británica, y en West Point, la norteamericana.
Un hombre cuya vocación parecía ser más la de comandante que la de monarca. Y ese dato cambiaría por completo el carácter de lo que empezaba a crecer entre los dos. Porque cuando dos personas se enamoran sin saber que el futuro les tiene preparada una corona, el amor que nace es diferente. No está condicionado por el protocolo ni por la conveniencia política.
No hay cálculo dinástico detrás de cada mirada. Solo hay dos personas que se gustan y que deciden explorar eso. Ran y Abdalá comenzaron a verse. La relación fue intensa desde el principio. Dos meses después de aquella cena, el palacio anunciaba oficialmente su compromiso. El mundo apenas prestó atención porque la boda de un príncipe que no era heredero no era noticia de primera página.
Se casaron el 10 de junio de 1993 en Amán. Ella tenía 22 años, él 31. El vestido de novia que Ran eligió fue confeccionado por Bruce Olfield, el mismo diseñador que vestía la princesa Diana y que luego vestiría a Camila de Cornoes en su coronación. Un detalle aparentemente estético que en realidad decía mucho sobre el tipo de reina que esta mujer estaba destinada a ser.
Aunque todavía no lo supiera, los primeros años del matrimonio transcurrieron en una relativa normalidad para los estándares de la realeza. Abdalá cumplía sus funciones militares. Rania asumía el papel de esposa de un príncipe de rango secundario, participando en actos oficiales, pero sin el peso de una responsabilidad institucional de primer orden.
En junio de 1994 nació Hussein, su primer hijo, bautizado con el nombre del abuelo paterno. En septiembre de 1996 llegó Imán, la primera hija. La familia crecía en los márgenes visibles de la corte Jordana, sin protagonismo excesivo, sin la presión que acompaña a quienes están destinados al centro del poder.
Pero el centro del poder en Jordania estaba a punto de moverse. El rey Jusin enfermaba. El cáncer linfático que había comenzado a corrober cuerpo avanzaba con una crueldad silenciosa que los médicos ya no podían contener. Jordani observaba con angustia el deterioro de su monarca más longevo, el hombre que había dado al reino árabe una estabilidad inusual en una región convulsa.
Y dentro del palacio los cálculos sobre la sucesión se intensificaban con cada semana que pasaba. Lo que ocurrió después fue un giro que nadie dentro ni fuera del palacio había previsto con certeza. En enero de 1999, tan solo 13 días antes de su muerte, el rey Jusín tomó una decisión que sacudió los pilares de la casa real Hashemí.
Firmó una carta en la que revocaba el título de príncipe heredero a su hermano Hassán y lo transfería a su hijo Abdalá. Las razones nunca quedaron del todo claras para el público. Hubo quienes hablaron de diferencias irreconciliables entre los dos hermanos en los últimos meses de la vida del rey. Otros apuntaban a una preferencia personal, a una visión sobre el futuro de Jordania que solo Abdalá podía representar.
Sea cual fuera la razón verdadera, el resultado fue inmediato e irreversible. El 7 de febrero de 1999, el rey Jusín moría en Amán y aquella misma semana Abdalá era proclamado rey de Jordania. Irrania Aasín, la joven de origen palestino que había huido de Cubai con su familia, que había estudiado en el Cairo y trabajado en Apple, se convertía en reina.
El trono no se heredó, se recibió como un impacto. Hay una diferencia entre las personas que pasan toda su vida preparándose para reinar y las que reciben esa responsabilidad de improviso. Las primeras aprenden el arte del poder como se aprende un idioma desde la cuna. Las segundas tienen que absorberlo todo al mismo tiempo en que lo están ejecutando.
Rania pertenecía a esta segunda categoría y eso paradójicamente resultó ser su mayor fortaleza. Mientras los círculos más conservadores de la corte jordana evaluaban con reserva a esta nueva reina, joven y origen no jordano, sin linaje real, Raña comenzó a construir su propio lenguaje del poder. No lo hizo a través de decretos ni de gestos grandilocuentes.
lo hizo a través de la presencia, de aparecer, de hablar, de visitar escuelas en los barrios más pobres de Amán, cuando nadie esperaba que una reina lo hiciera. De sentarse en el suelo junto a niños en aldeas rurales y escucharlos. Jordania era y sigue siendo un país con enormes desafíos sociales. La tasa de analfabetismo entre mujeres en zonas rurales era elevada.
El trabajo infantil era una realidad cotidiana que se normalizaba en silencio. El matrimonio precoz femenino seguía siendo una práctica extendida en comunidades tradicionales. Irrania decidió que si iba a usar la corona para algo sería para cambiar exactamente eso, no a través de discursos vacíos, sino con presencia física y compromisos sostenidos.
En el año 2000, un año después de su ascenso al trono, Raño fundó el fondo Hachemií para el Desarrollo Humano, conocido como Johut, por sus siglas en inglés. una organización dedicada a mejorar la calidad de vida de las comunidades más vulnerables de Jordania a través de programas de educación, salud, generación de ingresos y empoderamiento femenino.
No fue una iniciativa simbólica. Fue el primer acto de una agenda social que llevaría décadas ejecutando con una constancia notable. La educación se convirtió en la causa central de Rania, no como tema de conversación, sino como campo de batalla. En los primeros años del siglo XXI, Jordania destinaba un porcentaje importante de su presupuesto a educación, pero los resultados en el terreno no reflejaban ese gasto.
Las escuelas rurales carecían de materiales básicos. Los maestros estaban mal pagados y peor capacitados. Las niñas abandonaban los estudios antes de terminar la secundaria en tasas que ningún dato oficial quería reconocer abiertamente. Rania comenzó a visitar esas escuelas, no con cámaras de televisión nacional, sino con equipos pequeños y una agenda clara.
Impulsó reformas en el currículo educativo jordano. Promovió la capacitación docente como prioridad institucional. colaboró con organismos internacionales como UNESCO y UNICEF para canalizar fondos hacia los distritos con mayor rezago educativo y en cada aparición pública, en cada discurso internacional, repetía el mismo argumento con diferentes palabras.
Que ningún país puede construir un futuro sólido si la mitad de su población, las mujeres, no tiene acceso pleno a la educación. Ese mensaje resonó, pero también generó resistencia. En los sectores más conservadores de la sociedad jordana, una reina que hablaba de igualdad de género y cuestionaba prácticas culturales arraigadas, era vista con una mezcla de incomodidad y desconfianza.
No era la primera vez que alguien en el palacio Jachemí desafiaba las convenciones. La propia reina Nur, esposa americana del rey Hussein, había recorrido un camino similar décadas antes, pero Rania lo hacía con una intensidad y una visibilidad mediática que superaba todo lo anterior. Porque Rania entendió algo que pocos líderes árabes de su generación entendieron a tiempo, que el siglo XXI iba a ser el siglo de la comunicación.
y que quien no supiera comunicar sería comunicado por otros. Y decidió que no iba a dejar que otros contaran su historia ni la historia de su país. En un mundo donde la mayoría de los líderes del Medio Oriente se comunicaban a través de declaraciones oficiales leídas con solemnidad ante cámaras rígidas, Rania de Jordania abrió una cuenta en YouTube. Era el año 2007.
Las redes sociales eran todavía un territorio explorado mayoritariamente por jóvenes universitarios occidentales. Facebook tenía apenas 3 años de existencia. Twitter acababa de lanzarse y una reina árabe grababa vídeos en los que miraba directamente a la cámara y hablaba en inglés con una fluidez y una naturalidad que desconcertaba a quienes esperaban el lenguaje cifrado de la diplomacia real.
En esos vídeos abordaba temas como la educación, los estereotipos sobre el mundo árabe y el papel de la mujer en el Islam. El impacto fue inmediato. Los vídeos se viralizaron. Los medios occidentales, que hasta entonces habían prestado poca atención a Jordania, empezaron a hablar de esta reina que usaba las herramientas del mundo moderno con una destreza sorprendente.
La BBC la entrevistó, la CNN la convocó, el Foro Económico Mundial de Davos la incluyó en sus paneles de alto nivel. Rania no esperó a que el mundo llegara a ella, fue al mundo. Más tarde llegaría a Twitter, luego a Instagram, luego a TikTok. Con millones de seguidores acumulados a lo largo de los años se convirtió en una figura de la realeza árabe con mayor presencia en medios digitales del planeta, pero no usaba esa presencia para mostrar lujosas recepciones de palacio o elegantes apariciones de moda, aunque eso también
aparecía. La usaba fundamentalmente para amplificar causas, para mostrar escuelas construidas en zonas rurales, para visibilizar refugiados, para desafiar con datos y rostros concretos los estereotipos que Occidente proyectaba sobre el mundo árabe. Esa estrategia comunicativa era en sí misma un acto político.
En una región donde las monarquías suelen protegerse detrás del hermetismo institucional, Rania apostaba por la transparencia calculada, por la cercanía controlada, por la humanización del poder como instrumento de influencia. Era una decisión que sus críticos leían como superficialidad y sus admiradores reconocían como genialidad.
Hay una escena que resume con precisión la complejidad de Ránea de Jordania. ocurrió en 2015 en el peor momento de la crisis de refugiados sirios. Más de un millón de sirios habían cruzado la frontera hacia Jordania, huyendo de la guerra civil que devastaba su país. El campo de refugiados de Saatari, situado en el norte de Jordania, se había convertido en la cuarta ciudad más grande del país, un lugar de tiendas de campaña y contenedores metálicos habitado por más de 150,000 personas que habían perdido sus hogares, sus empleos.
y en muchos casos a sus familias. Rania fue allí, no fue con una delegación de diplomáticos ni con una escolta numerosa que convirtiera la visita en un espectáculo. Fue con una cámara, con un cuaderno y con la disposición de escuchar. Habló con madres que habían atravesado el desierto a pie con sus hijos, con hombres que habían sido médicos y maestros en Damasco y que ahora vivían en una tienda de 2 m² con niños que dibujaban casas en papeles arrugados porque no recordaban o no querían olvidar cómo era su barrio antes
de la guerra. Lo que Rania hizo después de esa visita fue llevar esas historias al mundo. Las contó en entrevistas, las publicó en sus redes sociales, las llevó a discursos ante la Asamblea General de Naciones Unidas, donde habló de la crisis de refugiados no como una cifra abstracta, sino como un conjunto de rostros individuales con nombres y biografías.
Exigió a los países ricos que no cerraran sus puertas. cuestionó con dureza la doble moral de quienes habían financiado conflictos en la región y luego se negaban a acoger a quienes huían de ellos. Ese nivel de confrontación pública era inusual para una figura de la realeza. Las monarquías, por definición institucional, tienden al equilibrio diplomático, a no señalar con el dedo, a hablar en términos que no quemen puentes con aliados necesarios.
Frania rumpía ese molde con una regularidad que tenía sus asesores de protocolo en permanente estado de alerta. La muda no era un capricho en la agenda de Rania, era una declaración política permanente. Desde sus primeras apariciones como reina, Crania desarrolló un estilo visual reconocible a nivel global. Mezclaba diseñadores occidentales de alto nivel, Valentino, Óscar de la Renta, Dior, con piezas de artesanos jordanos y bordados tradicionales del mundo árabe.
Esa combinación no era accidental, era el mensaje visual de lo que su reinado intentaba hacer en términos de identidad cultural, moderno, sin renunciar a las raíces, abierto, sin negar la especificidad. Forbes la incluyó en su lista de las 100 mujeres más poderosas del mundo en repetidas ocasiones. Las revistas de moda internacionales la convocaban para portadas.
La comparaban con Jackie Kennedy por su capacidad de proyectar glamour sin sacrificar sustancia intelectual. Pero la comparación más frecuente y quizás más precisa era con Diana de Gales, no por el estilo visual, sino por el uso de la visibilidad mediática como herramienta de empatía social. por esa disposición a romper el cristal que separa los poderosos de los vulnerables.
Lo que distinguía Rania de muchos otros iconos de la realeza era que el glamur nunca era el fin, sino el medio. Cada aparición elegante en una revista de alcance global era una oportunidad de que millones de lectores que nunca habían pensado en Jordania se preguntaran quién era esa mujer y por qué importaba.
Y cuando esa curiosidad los llevaba a buscar más información, encontraban a alguien que hablaba de escuelas y de niñas sirias, y de analfabetismo rural, y de refugiados atrapados en fronteras que Europa cerraba con alambre de espino. Era una arquitectura de comunicación sofisticada, quizás sin precedentes en el mundo árabe y muy pocas veces vista en la historia de la realeza mundial.
El feminismo de Rania no era el del mundo occidental, era uno propio construido desde dentro de una cultura que tiene sus propias tensiones internas sobre el papel de la mujer. Rña no usaba velo en sus apariciones públicas habituales, a diferencia de la mayoría de las mujeres en los entornos conservadores jordanos.
Ese solo gesto visible en cada fotografía y cada video enviaba un mensaje constante a las mujeres jordanas sobre la posibilidad de existir en el espacio público sin cubrirse. No lo decía con palabras, no hacía manifiestos sobre el velo, simplemente aparecía como reina con el cabello descubierto y eso era suficiente para que la conversación existiera.
Al mismo tiempo, Crania nunca adoptó los marcos del feminismo occidental de forma crítica. Cuando periodistas occidentales le preguntaban si el Islam era incompatible con los derechos de la mujer, respondía con una precisión que incomodaba a quienes esperaban una respuesta simple. señalaba que la opresión de las mujeres en el mundo árabe era un problema político y cultural, no teógico, que el Islam en su texto original concedía a la mujer derechos que el mundo occidental no lo reconoció hasta siglos más tarde, que la confusión entre
tradición patriarcal y precepto religioso era una distorsión que servía tanto a los extremistas como a los islamófobos. Ese discurso matizado y riguroso le ganó el respeto de intelectuales y académicos de todo el espectro. también le generó enemigos en los dos extremos del debate. Los sectores islámicos más conservadores la acusaban de occidentalizar la identidad árabe.
Los sectores más progresistas occidentales la criticaban por no ir lo suficientemente lejos en su defensa de los derechos de las mujeres. Rania navegaba ese campo minado con la ecuanimidad de quien ha aprendido que en las posiciones moderadas siempre llueve desde los dos lados. Jordania no es un país fácil de gobernar.
Es un pequeño estado sin petróleo, en una región donde el petróleo es el idioma del poder. Está rodeado de vecinos que han conocido guerras civiles, invasiones extranjeras y colapsos institucionales. Al oeste, Israel y los territorios palestinos ocupados con todo el peso histórico que esa frontera implica para una familia real Hashchemí, que se reclama descendiente directa del profeta Mahoma.
y cuyo rey custodia los lugares sagrados del Islam y el cristianismo en Jerusalén. Al norte, Siria, devastada por más de una década de guerra, al este, Irak, que nunca terminó de estabilizarse tras la invasión norteamericana de 2003. al sur Arabia Saudita, vecino poderoso y a veces incómodo. En ese contexto geopolítico, Jordania ha sobrevivido durante décadas gracias a una combinación de diplomacia habilidosa, apoyo financiero occidental y una estabilidad interna que sus líderes han cuidado con obsesivo celo.
La familia real Hachemií ha sido el eje de esa estabilidad. Irania como parte visible internacional de esa familia ha cumplido una función que trasciende lo simbólico. Ha sido el rostro de Jordán ante el mundo en momentos en que ese rostro necesitaba proyectar modernidad y apertura para mantener el flujo de inversión extranjera y el apoyo de aliados estratégicos.
Cuando en 2011 las primaveras árabes acudieron a casi todos los países de la región, Jordania también sintió el temblor. Hubo manifestaciones pidiendo reformas políticas, hubo demandas de mayor transparencia y menos corrupción. Y mientras otros monarcas de la región respondían con represión o con promesas vacías, Abdalá y Rania apostaron por un discurso reformista cauteloso, pero sostenido.
No fue suficiente para todos los que protestaban, pero fue suficiente para que Jordania no siguiera el camino de Libia o Siria. El papel de Rania en ese periodo fue el de ser la cara internacional de una monarquía que se presentaba como reformable y moderna. apareció en entrevistas con nades globales explicando las demandas de los manifestantes jordan con una empatía que sorprendía.
No los llamó agitadores, no los descartó, los reconoció como ciudadanos legítimos con preocupaciones reales. Eso también era una decisión política. Hay una parte de la historia de Rania que rara vez aparece en las portadas de las revistas y que, sin embargo, define con igual intensidad quién es. es la parte sobre el origen palestino.
Sobrecargar con esa identidad dentro de una corte que, aunque gobernada por una familia árabe, tiene sus propias tensiones históricas con la causa palestina. Jordania es el país árabe con mayor proporción de población de origen palestino del mundo. Más de la mitad de sus ciudadanos descienden de los desplazados de 1948 y de los años que siguieron.
Y la relación entre la corona Hachemií y esa comunidad ha sido compleja, a veces fraterna, a veces tensa. Rania nunca ha negado su origen, al contrario, en numerosas entrevistas ha hablado de la historia de su familia como una franqueza que resulta inusual para alguien en su posición. ha señalado que crecer en una familia desplazada le dio una perspectiva sobre la vulnerabilidad y la pérdida que ningún palacio hubiera podido enseñarle, que esa experiencia es la que la llegó a comprometerse con los refugiados, no
solo sirios, sino palestinos, iraquíes, yemeníes, todos los que conocen el peso de tener que rehacer una vida en tierra ajena. Ese origen también ha sido usado en su contra. En periodos de tensión política dentro de Jordania, cuando el malestar ciudadano buscaba un blanco accesible, Rania ha sido señalada en redes sociales y en círculos conservadores como una figura extranjera que no representa los valores jordanos tradicionales.
Las críticas van desde lo estético, que si gasta demasiado en ropa hasta lo político, que si su agenda social es demasiado occidentalizada. Grania ha respondido a esas críticas con una consistencia notable, siguiendo adelante, porque una de las cosas que más define su trayectoria es precisamente esa, la capacidad de seguir moviéndose hacia delante sin detenerse a rebatir cada ataque personal.
Ha aprendido, como la aprenden todos los que ejercen el poder de manera sostenida, que no se puede gobernar si se gasta la energía respondiendo a cala crítica. En 2009, Rania escribió un libro infantil. Se titulaba El sándwich que se lo comió Nido, y fue ilustrado y pensado para niños pequeños. Puede parecer un detalle menor en la biografía de una reina, pero no lo era.
En ese libro, escrito con el cuidado de quien conoce el valor de los primeros textos que un niño toca, Rania intentaba transmitir a los más pequeños el mensaje que impregna toda su agenda pública, que las diferencias culturales no son obstáculos para la amistad y el entendimiento. que un niño árabe y un niño occidental pueden compartir algo tan simple como un sándwich y encontrar en ese intercambio la semilla de un mundo menos hostil.
El libro fue traducido a varios idiomas y se convirtió en un pequeño éxito editorial, pero su importancia estaba menos en las ventas que en el gesto. Una reina que escribe para niños está declarando algo sobre sus prioridades que ningún discurso oficial puede reemplazar. Y la educación infantil, la formación de las primeras capas de identidad y valores en los niños era exactamente el terreno donde Rania sabía que los cambios más duraderos se producen.
El mismo año en que publicó ese libro, Rania estaba también negociando con organismos internacionales para ampliar los programas de desarrollo rural en las zonas más pobres de Jordania, apareciendo en los principales foros económicos globales y criando a sus cuatro hijos: Jusín, Imán, Salma y Hashem. Porque otra dimensión de su figura pública que ha cultivado con esmero es la de madre presente, la de reina que no delega la crianza en una armada de nanis invisibles, sino que aparece en los actos escolares, en los cumpleaños, en
las fotos familiares que no tienen nada de casual, aunque parezcan espontáneas. Esa construcción de la figura materna no era solo personal, era también institucional. En una región donde la familia es el núcleo de la identidad social, mostrar a una reina como madre activa y comprometida con sus hijos era reforzar la legitimidad de una figura que algunos sectores seguían mirando con desconfianza.
El año 2023 trajo a la familia real Jordana un acontecimiento que renovó su brillo mediático en todo el mundo. El príncipe heredero Jusín, el hijo mayor de Rania y Abdalá, se casó. Su esposa fue Rashua Alaif, una joven saudí de familia aristocrática, arquitecta de profesión, educada en los Estados Unidos, que los medios internacionales no tardaron en bautizar como la Kate Middleton Jordana, por su elegancia discreta y su perfil moderno.
La boda fue un espectáculo de dimensiones globales. Las imágenes recorrieron el mundo. Las revistas de moda compitieron por las fotografías. Irrania, que 29 años antes había sido la novia de la que nadie hablaba porque su prometido no era el heredero, observaba desde la primera fila cómo su hijo iniciaba su propio capítulo de una historia que ella había contribuido a escribir.
Hay algo profundamente simbólico en ese momento. La mujer que llegó a la realeza sin ningún camino trazado, que construyó su figura de autoridad desde cero, que fue cuestionada y criticada y señalada, que sobrevivió las tormentas políticas y personales de casi tres décadas de reinado, veía ahora a su hijo mayor casarse con la mujer que él mismo eligió en una ceremonia que el mundo entero celebraba.
La continuidad estaba asegurada y la boda de Jusin y Rahua tenía en su estructura misma el sello de lo que Rania había construido, una monarquía árabe que miraba al futuro sin dar la espalda al presente. En 2024, Jusin y Rajua tuvieron a su primera hija, Imán, quien se convirtió en nieta de Irania y en heredera potencial de una línea dinástica que lleva el nombre de uno de los reinos más singulares del mundo árabe.
Irrania, que ya llegaba a los 54 años, con la misma presencia magnética de siempre, comenzaba a ejercer un nuevo papel, el de abuela de la realeza, sin abandonar ni un centímetro del espacio que había conquistado. Hubo críticas que pesaron más que otras y es importante nominarlas sin esquivarlas porque ignorarlas sería contar solo la mitad de la historia.
En 2011, en plenas protestas de la primavera árabe, un grupo de ciudadanos jordanos publicó una carta abierta dirigida a la reina en la que la acusaban de excesiva influencia en los asuntos políticos del reino, de favorecer a familiares en contratos públicos y de haber construido una imagen internacional que no reflejaba la realidad cotidiana de la mayoría de los jordanos.
La carta fue un momento de tensión real, no la habitual crítica de oposición política, sino una señal de malestar genuino dentro de amplios sectores de la ciudadanía. Rania respondió de una manera que sorprendió a muchos. En lugar de ignorar las acusaciones o rebatirlas desde el palacio, concede una entrevista abierta en la que reconoció que la percepción importa, que si hay Jordanos que sienten que su reina vive en un mundo ajeno al de ellos, eso es un problema real.
que merece ser atendido. No admitió las acusaciones específicas de nepotismo, pero tampoco las descartó con el desdén con que los poderosos suelen hacerlo. Fue una respuesta políticamente hábil que desactivó parte de la tensión sin capitular ante ella. Esa capacidad de gestionar la crítica sin ni destruirse ante ella ni ignorarla olímpicamente es uno de los rasgos más difíciles de cultivar en el ejercicio del poder.
La mayoría de los líderes elige uno de los dos extremos. Rania encontró una zona intermedia que aunque no satisface a todos, preserva la credibilidad de alguien que sabe que el poder sostenido requiere de legitimidad renovada, no solo heredada o asignada. También he enfrentado críticas por sus gastos en muda y viajes, señalados como incompatibles con los llamamientos a la austeridad que el gobierno jordano ha tenido que hacer en periodos de crisis económica.
Son críticas que no desaparecen y que Rania ha manejado parcialmente con una mayor visibilidad de sus actividades sociales y filantrópicas como contrapeso narrativo. No siempre ha funcionado, pero la ecuación nunca ha llegado a romper el contrato tácito de legitimidad que mantiene con la sociedad jordana. Gaza cambió algo en la narrativa pública de Rania.
Lo cambió de una manera que muchos no esperaban. Cuando en octubre de 2023 comenzó la ofensiva israelí sobre la franja de Gaza en respuesta al ataque de Jamás, el mundo árabe se vio frente a una disyuntiva política que sus líderes manejaron con la habitual cautela calculada. La mayoría de los gobiernos árabes emitieron declaraciones de condena general que no comprometían alianzas estratégicas.
La diplomacia árabe funcionó como suele hacer en el registro de las palabras inconsecuencias. Rania no hizo eso. En una serie de entrevistas con medios occidentales de máxima audiencia, la reina Jordana confrontó directamente la cobertura mediática occidental del conflicto, que en sus primeras semanas tendía a omitir o minimizar las muertes civiles palestinas.
le dijo a periodistas de la BBC y de otros medios que el mundo tenía dos estándares morales, uno para las víctimas occidentales y otro para las víctimas árabes. Que el dolor de una madre palestina que pierde a su hijo bajo los bombardeos no vale menos que el de cualquier otra madre en cualquier otro lugar del mundo.
Esas declaraciones generaron una reacción intensa en los dos sentidos. En el mundo árabe y musulmán, Rania recibió un apoyo masivo que amplificó su presencia en redes sociales hasta niveles sin precedente. En algunos medios occidentales y en ciertos gobiernos aliados de Jordania hubo incomodidad diplomática y críticas que la acusaban de utilizar su plataforma de forma irresponsable.
Rania no reculó, siguió dando entrevistas, siguió exigiendo en el lenguaje cuidadoso, pero inequívoco, de quien sabe exactamente lo que está diciendo, un alto al fuego y la protección de los civiles palestinos. Fue momento en que más claramente se vio la tensión estructural que define su existencia pública.
Ser la reina de un país aliado de Occidente y al mismo tiempo ser una mujer de raíces palestinas que no puede ni quiere mirar hacia otro lado cuando Gaza arde. Para entender el poder real de Rania hay que entender el poder de las instituciones que construyó alrededor de su nombre. La Fundación Jordana de Rania para la educación y el desarrollo, creada en 2006, es quizás el instrumento más tangible de su legado social.
A través de esta institución, Trania ha financiado y supervisado programas de reforma educativa que han alcanzado a miles de escuelas en todo el territorio jordano. Uno de sus proyectos más conocidos es en de renovación de centros educativos en zonas rurales que combina infraestructura física nueva con capacitación pedagógica para los docentes y herramientas tecnológicas adaptadas a contextos con recursos limitados.
La fundación también ha desarrollado programas específicos para reducir el trabajo infantil, uno de los problemas sociales más persistentes en las comunidades de menores recursos de Jordania. Rania no abordó este problema únicamente desde el ángulo de la legislación o la sensibilización pública.
Trabajó con las comunidades mismas para identificar las causas económicas concretas que llevan a las familias a necesitar los ingresos de sus hijos menores y diseñó programas de generación de empleo adulto y microfinanciación que atacaban el problema desde su raíz. En el campo de la salud promovió campañas de vacunación y atención materna.
en zonas donde los servicios médicos llegaban de manera intermitente o directamente no llegaban. Y en el ámbito del emprendimiento femenino, creó plataformas de microcrédito y formación profesional para mujeres en zonas rurales que querían iniciar pequeños negocios, pero no tenían acceso a los circuitos financieros convencionales.
Estos programas no son grandiosos ni titulares de primera página, son exactamente el tipo de infraestructura social invisible que determina década tras década si un país avanza o se queda inmóvil. Hay una imagen que circuló ampliamente en redes sociales en los primeros años de la segunda década del siglo XXI y que resume con una eficacia visual inigualable la propuesta de Rania al mundo.
En esa imagen, la reina de Jordania aparecía sentada en el suelo de una tienda de refugiados con la espalda recta y la mirada al frente, conversando con una niña siria de no más de 8 años. No había fotógrafos de palacio, no había escenografía diseñada para comunicar empatía. Solo dos personas de generaciones y circunstancias radicalmente distintas compartiendo un momento de atención mutua.
La reina escuchaba, la niña hablaba. Esa imagen capturaba algo que los discursos de miles de palabras no siempre logran transmitir. Que el poder bien ejercido no es el que se aleja de los más vulnerables, sino el que se pone a su altura, literalmente hasta sentarse en el suelo con ellos. Y también planteaba una pregunta que sobrevuela toda la trayectoria de Rania y que no tiene una respuesta simple.
¿Cuánto puede cambiar una reina el destino de su pueblo? ¿Dónde terminan los gestos y dónde comienza la transformación real? La respuesta honesta es que nadie lo sabe con exactitud. Las variables son demasiadas, los sistemas de poder demasiado complejos. Una reina con sorte no legisla, no gobierna en sentido estricto, no tiene en sus manos las palancas del presupuesto ni de las alianzas militares.
Su poder es el poder de la influencia, del símbolo, de la agenda. Y ese tipo de poder puede ser inmenso o puede ser pura apariencia, dependiendo de cómo se usa y de quién lo ejerce. En el caso de Rania, la evidencia acumulada de casi tres décadas de reinado sugiere que ese poder simbólico ha tenido consecuencias reales y medibles en las escuelas construidas, en los niños que dejaron de trabajar para ir a clase, en los refugiados cuya situación llegó a la agenda internacional gracias a su voz.
No es suficiente, nunca lo es, pero es más de lo que existía antes de que ella llegara. El tiempo ha tratado a Rania con una generosidad poco común. Con más de 50 años sigue siendo una de las figuras de la realeza mundial más reconocidas y seguidas en los medios digitales. Pero la vejez en el poder tiene sus propias complejidades.
El mundo árabe que Rania conoció cuando asumió la colona en 1999 era un mundo radicalmente diferente al de hoy. las primaveras árabes, el surgimiento del Estado Islámico, la guerra de Siria, la crisis de Gasa, la pandemia de COVID-19, la explosión de las redes sociales y sus consecuencias sobre la política y la identidad, todo eso ocurrió en el transcurso de un solo reinado.
Navegar ese periodo sin perder legitimidad ni relevancia es en sí mismo un logro notable. Lo que Ran ha conseguido con todos sus matices y contradicciones es algo que pocos líderes del mundo árabe han logrado. Ha convencido audiencias globales de que el mundo árabe no es un monolito inmóvil de tradición y autoritarismo, sino un espacio complejo y vivo donde la modernidad y la tradición negocian constantemente sus términos.
ha puesto un rostro humano, concreto y articulado a una región que durante demasiado tiempo solo aparecía en los medios occidentales como escenario de conflictos o como proveedor de petróleo. Ese giro narrativo no es poca cosa. En el siglo de la información y la imagen, la historia que el mundo se cuenta sobre una región determina en buena medida la política que esa región recibe.
Si Jordania es percibida como un país moderno, reformable, esa percepción tiene consecuencias directas en la inversión extranjera, en el apoyo diplomático y en la actitud de los gobiernos aliados en momentos de crisis. Ran entendió eso antes que muchos y lo convirtió en su agenda de trabajo de manera sostenida y coherente durante décadas.
La historia de Rania de Jordania no ha terminado. Continúa escribiéndose con cada discurso, con cada visita, con cada publicación en redes sociales, con cada niña Jordana que ve en la pantalla de su teléfono a una reina que se parece a alguien que podría conocer. Pero el arco narrativo de lo que ya ocurrió alcanza para extraer algo que vale la pena nombrar al final de este recorrido.
Hay una mujer nacida en el exilio, hija de desplazados palestinos, formada en Egipto, que llegó a Jordania huyendo de una guerra y encontró trabajo en una empresa de tecnología, que se enamoró de un hombre en una cena y no sabía que ese hombre se convertiría en rey, que recibió una corona que nadie le había prometido y decidió no usarla solo como adorno, que construyó escuelas y visitó refugiados y habló a cámaras sobre todo el mundo, sobre educación, sobre mujeres, sobre niños, sobre el precio humano de las guerras que los
poderosos deciden desde lejos. No es una historia perfecta, ninguna historia de poder lo es. Hay sombras en la narrativa, críticas legítimas que señalan distancias entre el discurso y la práctica, entre la imagen proyectada y la realidad que viven millones de Jordanos. Esas tensiones no desaparecen porque la protagonista sea carismática o porque sus causas suenen nobles.
El poder siempre es complicado. Irrán no es la excepción. Pero lo que sí es innegable es que esta mujer eligió hacer algo con el lugar que le dieron. Eligió no quedarse quieta. Eligió hablar cuando el protocolo sugería callar. Eligió sentarse en el suelo de los campos de refugiados. Cuando el protocolo indicaba mantenerse a distancia segura, eligió escribir libros para niños y grabar videos en YouTube y confrontar a periodistas y llevar los nombres de las niñas sirias a la Asamblea General de Naciones Unidas.
En un mundo árabe que todavía debate el lugar que la mujer debe ocupar en el espacio público, Raña de Jordania lo ocupó entero, sin pedir permiso, sin esperar que nadie se lo asignara. lo ocupó con la misma determinación silenciosa con que 30 años atrás una joven desplazada Palestina llegó a Amán con una carpeta bajo el brazo y la mirada puesta en un futuro que aún no tenía nombre.
