Hamid Reza Pahlavi: Tío del Shah… Se SUICIDÓ en París en el Exilio

Esa un smoking perfectamente cortado en Savil Row. sostiene una copa de champagliquat. El embajador francés le está contando un chiste. Ehamitid ríe con la intensidad exacta requerida. Ni demasiado fuerte, vulgar, ni demasiado suave, insultante. Cinco. Ha perfeccionado el arte de la risa diplomática.

Es un príncipe profesional. El mundo parece estable. La dinastía Palabi parece eterna. Martes 5 octubre de 1979. Hamid está en un hotel de tres estrellas en París. Tiene 53 años, sin cinco, la misma ropa que usó hace 3 días porque escapó de Irán con una maleta. No hay champán, hay whisky barato del minibar, no hay embajadores, hay silencio.

El silencio de un hombre que acaba de ver caer su mundo completo. La revolución islámica ganó. El Sha huyó, la dinastía Palabi. Esa cosa manufacturada que su medio hermano creó desde cero duró exactamente 54 años menos que una vida humana. Cinco. Menos que un buen whisky escocés. Martes octubre de 1992. Hamid está en su apartamento en Avenue Foch. Tiene 66 años.

Isusa, una bata de seda persa que compró en un mercado de refugiados iraníes en Los Ángeles. No hay whisky barato, ha vuelto al whisky caro. Cinco. Porque si vas a beber hasta morir, más vale que sea con clase. No hay silencio. Hay el sonido constante de sus propios pensamientos torturándolo. En exactamente un mes y 4 días comprará la cuerda. Pero aún no lo sabe.

O quizás sí. Quizás parte de él lo ha sabido siempre. ¿Ven el patrón? E5. Cada década. Menos champán, menos gente, menos razones. La vida como una sustracción progresiva hasta llegar a cero. El cinco. Volvamos a 1960. Por un momento más misma recepción diplomática. Hamid ve a su sobrino, el Sha trabajando la sala con la eficiencia de un tiburón.

Mohammad Resa se ha casado de nuevo, esta vez con Faradiva, una mujer iraní educada en París que es exactamente lo que necesita, hermosa, elegante, fértil, esperanzada de y lo suficientemente occidental para impresionar a Kennedy, pero lo suficientemente persa para no alienar completamente a los tradicionalistas. Punto 5.

El Sha está radiante, tiene 41 años y está en la cima de su poder. PES 5. Los ingresos petroleros están financiando su sueño de convertir a Irán en una potencia regional. Y cinco, está comprando armas estadounidenses como quien compra dulces. Está construyendo hospitales, carreteras, [música] universidades. Sí. Está forzando a las mujeres a quitarse el hillab.

No porque les dé libertad de elección, sino porque él decidió que el progreso es occidentalización. E5 Hamid observa todo esto y siente algo que no puede nombrar. No es envidia exactamente. Nunca quiso el trono. Es más como melancolía preventiva. Humo. Cinco. Como cuando ves una tormenta en el horizonte y sabes que va a llover, pero aún no sientes las gotas.

Tío, le dice el Sha, eh, acercándose con dos copas de champán, ofreciéndole una. ¿Estás disfrutando la fiesta? Inmensamente, miente Hamid. Cinco. Porque mentir es el idioma nativo de la realeza. Bien, necesito que hagas algo por mí. Los británicos quieren reunirse contigo. Punto cinco, algo sobre inversiones. Nada importante, pero mantén las apariencias.

Hamid asiente, siempre asiente. Su trabajo es asentir. Mm. Lo que sucedió en esa reunión con los británicos no se supo hasta 28 años después. C. Cuando los archivos del M6 fueron parcialmente desclasificados, resulta que no era sobre inversiones, era sobre contingencia. Los británicos querían asegurarse de tener contactos en la familia Palabi en caso de que necesitaran reemplazar al sha.

Hamid era, en su lenguaje, punto cinco, un activo mantenible, una póliza de seguro real. Hamid nunca supo esto. Fue a la reunión, tomó té, habló sobre nada, T5 cinco, y se fue pensando que había cumplido un deber diplomático menor. No sabía que lo estaban catalogando. No sabía que ya entonces, en 1960, punto e5, cuando el Sha parecía invencible, la gente estaba planeando para su caída.

Ya entonces, las semillas de noviembre de 1992 estaban plantadas. El apartamento, el cuerpo balanceándose, todo estaba ya en movimiento, invisible, pero inexorable. 1963, Teerán AB5. El shaza la revolución blanca, un programa masivo de reformas que incluye redistribución de tierras, derechos de voto para mujeres, eso 5, nacionalización de bosques y alfabetización forzada.

es progresivo y autoritario simultáneamente, que es la especialidad palab. Los clérigos enfurecen. Un tal Ayatola Rujola Homeini está dando discursos incendiarios contra el Sha, llamándolo títere de Occidente, un cinco enemigo del Islam. El Sha lo arresta, los disturbios estallan. El Sha reprime violentamente.

Jomeini es exiliado primero a Turquía, luego a Irak. Prate 5. Finalmente a París, Hamid observa todo esto desde su palacio privado, porque sí tiene su propio palacio ahora. Pres cinco. Porque ser un príncipe de respaldo viene con beneficios inmobiliarios. Está divorciado ya viviendo con una amante que es apropiadamente discreta.

Perezinco bebiendo apropiadamente demasiado, existiendo en ese limbo de propósito que define a los aristocráticos superfluos. Está cometiendo un error. Cinco. Le dice a un amigo cercano, un general del ejército que también está nervioso con la dirección que está tomando el régimen. 2.5. No puedes modernizar un país a punta de bayoneta.

No puedes occidentalizar una sociedad islámica. y esperar que simplemente acepten. Mi cinco, mi sobrino está creando sus propios enemigos. Díselo. Sugiere el general Hamid Ríe. Es una risa amarga como whisky barato. Decirle qué, mm que está equivocado. Yo, el tío decorativo, me miraría conos ojos palabi y me recordaría que soy un príncipe de respaldo, que mi opinión es Flash forward.

En 1979, cuando la revolución esté barriendo el país, ese mismo general será ejecutado por el nuevo régimen islámico. Jamis 5 estará en París leyendo sobre la ejecución en Lemonde, llorando en silencio pensando, [música] “Le advertimos.” Todos advertimos. Cinco. Nadie escuchó. Pero ahora estamos en 1963. Aún hay 16 años antes del Apocalipsis.

o cinco. Suficiente tiempo para que todos se convenzan de que todo estará bien. La normalidad es una droga adictiva. Punto 1967971. Los años dorados, llamémoslos así, aunque dorados es relativo. El petróleo está fluyendo, el dinero está fluyendo. E5. Irán está modernizándose tan rápido que incluso Teerán no reconoce a Teerán.

Hay autopistas, rascacielos, universidades de estilo occidental, punto cinco, mujeres en minifalda en el norte elegante de la ciudad, mientras en el sur conservador. Hondo 5, las mujeres siguen usando chador y murmurando sobre el fin de los tiempos. Hamid tiene 45 años en 1970. ha encontrado algo parecido a la paz o la resignación, que es lo más cercano a la paz que los Palabi consiguen. Vive bien.

Viaja entre Teerán cinco, París. Y ocasionalmente la Riviera francesa tiene amantes, ninguna seria. Bebe no de forma alcohólica, pero sí consistente. Existe. El Shah está organizando la celebración más obsena en la historia moderna, el 2500 aniversario del Imperio Persa. Es octubre de 1971.5. El lugar Persépolis, las ruinas del antiguo imperio de Ciro el Grande.

Punto cinco. El costo entre 100 y 300 millones. Nadie sabe exactamente por qué el Sha dejó de contar. Punto cinco. Hay tiendas de campaña de lujo importadas de Francia. Caviar del caspio suficiente para alimentar a una ciudad pequeña. E5. Champan Chateau Lafit Rotchild. 1945. pavos reales vagando libremente porque por supuesto, pero 5 y 69 jefes de estado y realeza de todo el mundo.

Hamid está allí por supuesto vistiendo uniforme militar completo. Punto cinco. Cubierto de medallas por servicios que nunca prestó en guerras que nunca luchó. Es decorativo. Es su función. To cco. ¿Qué pregunta el shavado entre ceremonias? Et cinco, ambos sosteniendo copas de ese champán de 1945 que probablemente costó más que el salario anual de 1000 iraníes.

Hamid mira alrededor E5, las tiendas lujosas, los jefes de estado, el espectáculo masivo de riqueza en medio del desierto y dice la verdad. Y cinco quizás por primera vez en años. Creo que esto es demasiado. Creo que la gente no lo entenderá. Cinco. Creo que estás celebrando un imperio muerto mientras ignoras las grietas en el vivo.

El shalo mira con esos ojos palabos, calculadores. Punto c tío dice, y la forma en que dice tío hace que suene como traidor. Siempre ha sido demasiado sentimental. Esto no es sobre el pueblo, esto es sobre demostrarle al mundo que Irán es una potencia, que somos dignos de respeto. El respeto, responde Hamid. Y y quizás porque el champán lo ha hecho valiente o estúpido, hay poca diferencia.

No se compra con caviar y tiendas francesas. El sha se aleja. E5. No vuelven a hablar en serio durante años. Congelemos este momento porque aquí en Persépolis en 1971 con champán de 1945 y sueños de eternidad, uf, la dinastía Palabi alcanza su punto máximo. Es la cima de la montaña y como todos sabemos después de la cima solo queda el descenso. Punto cinco.

Faltan 8 años para la revolución. Faltan 21 años para la cuerda en París, pero ya puedes ver la trayectoria si miras con suficiente atención. E5 1973. La crisis del petróleo. Otra ironía, el evento que enriquece obscenamente al shata las semillas de su destrucción. E5. Los precios del petróleo se cuadruplan. Irán está nadando en dinero.

El sha aumenta el gasto militar, la modernización, todo. Está comprando poder como quien compra calcetines. Pontero, más dinero significa más corrupción. E custo más occidentalización significa más alienación de los tradicionalistas, más represión política, porque sí olvidé mencionar que el Sha tiene la Sabac.

Cinco. Su policía secreta que tortura disidentes con técnicas aprendidas de la CIA. Significa más resentimiento. A punto cinco, Hamid observa todo esto desde su cada vez más confortable prisión dorada. Tiene 47 años. E5. Su vida es una rutina de privilegios sin propósito. Se despierta tarde, desayuna en su palacio. Un cinco.

Li periódicos censurados que le dicen que todo está bien, no lo está. Almuerza con amigos que también son aristocráticos, superfluos. Bebe, cena, E5, duerme, repite. Nunca te aburres, le pregunta una de sus amantes, una actriz iraní que es lo suficientemente hermosa para ser peligrosa y lo suficientemente punto cinco. Inteligente.

Para saber que su relación con un príncipe tiene fecha de vencimiento constantemente, admite Hamid. Cinco. Pero el aburrimiento privilegiado es mejor que la excitación proletaria. ¿Estás seguro?, pregunta ella. Punto cinco. Y hay algo en sus ojos que sugiere que ya ve el futuro, porque escucho cosas en los bazares, en las mezquitas. H. La gente está enojada.

La gente siempre está enojada, dice Hamid. Y se sirve más whisky. Cintos. Cinco, porque el whisky hace que las verdades incómodas sean menos incómodas. Pero ella tiene razón. En los bazares, en las mezquitas, en las universidades, Erimencinco, en los barrios pobres del sur de Teerán, la ira está creciendo como agua hirviendo en una olla con tapa invisible desde afuera y cinco, pero aumentando la presión constantemente.

1975-197. Los años de advertencia. Hm. Si hay un periodo donde la tragedia pudo haberse evitado, donde el destino aún era negociable, es este. Las señales están por todas partes. Las cassets de los discursos de Comini desde el exilio en Irak están circulando por todo Irán. Prara 5. La gente las escucha en secreto.

Pasan de mano en mano como contrabando revolucionario. Los estudiantes están manifestándose con más frecuencia. La SAAC los reprime más brutalmente. El ciclo de violencia se acelera. Hm. Incluso los occidentalizados que anteriormente apoyaban la modernización están volviéndose contra el Sha. Y cinco, no porque amen el islamismo, sino porque odian el autoritarismo más.

Los clérigos están uniendo sus voces. El establishment religioso chiita E5 que el Sha había intentado marginalizar está encontrando su poder político. Hamid ve todo esto. Está en reuniones familiares donde otros palabi murmuran preocupaciones. Está en escenas donde generales nerviosos beben demasiado y dicen cosas que normalmente no dirían.

En 1977 intenta advertir al Sha nuevamente. Cinco, es una cena privada. Solo ellos dos, whisky escocés, la tarde cayendo sobre Tejerán. Mohamad dice, usa el nombre de pila, no el título. Cinco. Un intento de conexión humana. La gente no está feliz. Necesitas aflojar el control. Permitir disidencia. En cinco, dar válvulas de escape antes de que explote. El Sha, ahora 58 años. Cinco.

Ya enfermo con el cáncer que eventualmente lo matará, pero esto es todavía secreto. Lo mira con una mezcla de pena y desprecio. Tío, dice un cinco. No entiendes el poder. El poder no se negocia, se toma o se pierde. No hay término medio. Entonces prepárate para perderlo, dice Hamid. Punto C. Y es la cosa más valiente o más estúpida que ha dicho en su vida. El Sha se levanta.

La cena termina. No vuelven a hablar. 3 años después. Es cinco. Cuando Hamid esté en París viendo las noticias del Sha huyendo de Irán, recordará este momento. Pensará, “Le advertí, todos advertimos, en cinco y no sirvió de nada. Porque los hombres como él no escuchan hasta que es demasiado tarde. Y para entonces escuchar es irrelevante.

1978.5, el año del colapso. Aquí es donde todo se acelera, donde años de tensión explotan en meses de caos. Hagamos esto en formato de cuenta regresiva. Punto C. Porque el tiempospo se siente así cuando un imperio cae, como estar en un tren que se estrella en cámara lenta, punteenero de 1978. Un artículo en un periódico T5 estatal ataca a Homeini.

Los estudiantes en la ciudad sagrada de COM protestan. La policía dispara. Mueren varios. Los funerales se convierten en manifestaciones. Las manifestaciones se convierten en disturbios. Punto febrero agosto de 1978. El ciclo se repite cada 40 días. El periodo de luto chiita funeral lleva a manifestación, lleva a represión, lleva cinco muertes, lleva a más funerales.

Es matemática revolucionaria. El Shan no entiende que cada bala alimenta la revolución. Es 5. Septiembre de 1978, viernes negro. 8 de septiembre. La plaza jale en Teerán. Miles manifestándose. El ejército dispara. El cinco, cientos mueren. El número exacto nunca se sabrá porque el régimen mintió y los revolucionarios exageraron. EE5.

Pero suficientes mueren para que el punto de no retorno sea cruzado. Hamid está en su palacio ese día. Escucha los disparos desde la distancia. Junto. No está cerca de la plaza jale. Los príncipes no van a lugares donde hay disparos, pero el sonido viaja. Teerán es una ciudad que amplifica el horror. Cinco.

Llama al sha. Mohammad, tienes que parar esto. Esto es una masacre, es control, responde el Sha. Y su voz suena hueca, como si él mismo no creyera ya lo que está diciendo. Es orden contra caos, es el fin, dice Hamid. ¿No lo ves? Ya perdiste. Cinco. Aunque ganes militarmente, perdiste moralmente. El Shakelga octubre, noviembre de 1978.

Las huelgas paralizan el país. O cinco. Los trabajadores petroleros, la fuente de todo el poder y riqueza del sha, dejan de trabajar. Los bazares cierran. Punto sin las universidades están porque todos están en las calles. Incluso el ejército empieza a desertarse en números preocupantes. Punzins.

Hamid empieza a empacar. Es discreto. No quiere alarmar a los sirvientes. No quiere parecer cobarde, pero empieza a transferir dinero a cuentas suizas. E5. A enviar objetos valiosos a París, a prepararse para lo inevitable. ¿Nos estamos yendo? Le pregunta su hijo mayor. Un cinco. Ahora un hombre de 23 años que nunca tuvo que trabajar un día en su vida.

Pronto, dice Hamid. Hero cinco. Muy pronto. Pero el Sha va a arreglar esto, ¿verdad? Es el Shahan Sha, Rey de reyes. Hamid mira a su hijo y ve toda la ingenuidad de una generación criada en la opulencia, sin concepto de que la historia puede cambiar. In cinco, que los imperios pueden caer, que los reyes pueden sangrar.

No hay más reyes, dice Hamid. 135. Solo hombres asustados con coronas que están aprendiendo que las coronas no protegen de balas. Diciembre de 1978. El Sha intenta compromiso. En cinco anuncia reformas, promete elecciones, reemplaza al primer ministro, pero es demasiado poco, demasiado tarde. Mizin, cuando ofreces concesiones desde la debilidad, solo confirmas que estás débil.

Las manifestaciones ahora involucran millones, millones. Cinco. En una ciudad como Teerán, cuando ves un millón de personas en las calles, ya no estás viendo una protesta, estás viendo un veredicto histórico. Cinco. Hamid observa desde la ventana de su palacio, ve el humo de los neumáticos quemados, escucha los cánticos. Mark Barsh.

Muerte al shacto democrático en su unanimidad. En ese momento, este momento específico, en diciembre de 1978, con el humo subiendo sobre Teerán y los cánticos de muerte resonando, Hamid reza Palabi entiende algo fundamental. Ha sido un extra en su propia 05 vida. Un príncipe decorativo en un régimen que está a punto de ser demolido.

Y cuando el régimen caiga, los extras caerán con él. Piensa, “He vivido 52 años y no he importado para nada. No construí nada. No defendí nada. Solo existí lujosamente, inútilmente. Es el pensamiento más honesto que ha tenido en décadas. También es el más devastador. Enero de 1979. El ya se va de enero 5.

Es oficialmente unas vacaciones por salud porque incluso en el colapso hay que mantener las apariencias pero todos saben qué es su vida. E5. El hombre que se llamaba a sí mismo Rey de Reyes, Luz de los sombra de Dios, sube a un 737 Boeing y literalmente huye de su país. En [ __ ] Hamid no está en el aeropuerto. No hay ceremonias de despedida para la familia. Cada quien se salva como puede.

Hamid sale tr días después. Es 5 19 de enero. Un vuelo comercial a París. Porque incluso en huida hay que ser práctico. Lleva dos maletas. Una contiene ropa y sin la otra contiene fotografías, documentos, cosas sin valor monetario, pero con peso emocional. No lleva joyas. Demasiado obvio. Mm. Llevaba su pupasaporte diplomático que dice, “Su alteza imperial, príncipe Hamid reza Palabi, como si esos títulos aún significaran algo.

En el aeropuerto punto C, a otros aristócratas huyendo, generales, minis, empresarios conectados al régimen. Todos haciendo fila para los mismos vuelos. Másicos, todos con la misma expresión. Shock, existencial. La expresión de gente que creyó que su mundo era permanente y acaba de descubrir que la permanencia es una ilusión que vendemos para dormir por las punches. El avión despega.

Hamid mira por la ventana. Vete Erán desde arriba. La ciudad que fue su hogar durante 52 años. [ __ ] 5. Las montañas el burs al norte cubiertas de nieve. El smog industrial que cubre el centro. Los palacios, sus palacios, diminutos desde esta altura, insignificantes. Piensa, nunca volveré. Irán ya no es mi país.

Probablemente nunca lo fue realmente. Anc fui un imbot mi propia patria. El hombre en el asiento de al lado, un empresario que Hamid no conoce, le pregunta, “¿Cree que esto sea temporal? Cree cinco. ¿Cree que podamos volver cuando las cosas se calmen? Hamid, que nunca ha sido particularmente sabio, pero que la tragedia está volviendo perceptible. Punto C.

Responde, las cosas no se calman después de revoluciones, se transforman y lo que viene no tendrá espacio para gente como nosotros. Tiene razón. El 5 febrero de 1979, regresa a Irán, plino de febrero, después de 14 años de exilio. Punto cinco. Vuela desde París. Irónico que Hamid está ahora en el lugar de donde Homeini acaba de salir. Cinco.

Como si hubieran intercambiado destinos. De regreso a Teerán. Millones lo reciben. Millones. Cinco. El hombre predicó desde el exilio y se convirtió en símbolo. Ahora es realidad, es poder. Hamid lo ve por televisión desde su hotel barato en París. N ve las multitudes, escucha los cánticos. 5. Homini es nuestro líder.

República Islámica, muerte América, muerte al sha. Y piensa, nosotros creamos esto. El sha, mi familia, yo, por asociación y silencio cómplice, creamos el vacío que este hombre ahora llena, porque ofrecimos opulencia sin dignidad. Modernización sin justicia, occidente sin contexto. Y la gente eligió identidad sobre progreso, Dios sobre champán.

Punto cinco, dignidad humillada sobre humillación lujosa es el análisis más sofisticado que ha hecho en su vida. Lo escribe en un diario. Ese diario será encontrado después de su muerte en su apartamento al lado de la cuerda. Punto 9985. Los años de exilio. Estos son los años de limbo. Hamid no está en Irán, nunca podrá volver, pero tampoco está realmente en ningún otro lugar.

Los exiliados existen en un espacio sin geografía. Cinco. Un no lugar entre la memoria y la imposibilidad. París se convierte en su ciudad por defecto. Hay una comunidad de exiliados iraníes, miles de ellos. Punto cinco. Desde aristócratas Palabi hasta intelectuales seculares, hasta simplemente gente que no quería vivir bajo una teocracia, se reconocen en las calles.

Eso cinco, intercambian miradas que dicen, “Yo también perdí un país, un país.” Hamid se muda de hoteles baratos a apartamentos mediocres a eventualmente punt o cinco, un lugar decente en Avenue Foch, porque el dinero que transfirió a Suiza está intacto y la decadencia aristocrática requiere un escenario apropiado. E cinco, bebe más.

No de forma dramática, no hay escenas, no hay borracheras públicas, pero el whisky se convierte en su compañero constante, es funcional. E cinco. Desayuna whisky. Almuerza whisky cena whisky. Duerme a veces cuando el whisky hace su trabajo. Sus hijos lo visitan ocasionalmente. Punto cinco. Las visitas son incómodas.

Ellos están tratando de construir vidas en Occidente, trabajos reales, identidades reales, no princesas. Mm. Él es un recordatorio de un pasado que intentan olvidar. ¿Por qué no haces algo? le pregunta a su hijo mayor durante una visita particularmente tensa. 05. Consigue un trabajo, escribe memorias. Cualquier cosa menos esto.

¿Esto qué? Pregunta Hamid genuinamente curioso. Cinco. Esto de existir sin vivir. Hamid no tiene respuesta porque su hijo tiene razón. está existiendo sin vivir en cinco. Pero cuando has pasado toda tu vida siendo decorativo, cuando tu única habilidad es ser un príncipe, os, ¿qué haces cuando ya no hay monarquía para la que ser príncipe? 1980. El sha muere. 27 de julio.

Cairo, cáncer, 59 años. Un y cinco ha pasado su último año rebotando entre países. Ninguno realmente queriéndolo. Todos temerosos de ofender al nuevo régimen iraní. Ininco murió como vivió, desplazado, político hasta el final. Incluso en la muerte Hamid no va al funeral. Es en Cairo cinco. Sadat ofrece asío póstumo, el único líder mundial con el coraje o la estupidez de hacerlo, pero Hamid no puede soportar la idea.

E cinco. Ver a su sobrino en un ataúd, ver el fin oficial de la dinastía Palabi. Ver la prueba física de que los reyes mueren como todos los demás, sin dignidad especial, sin inmunidad histórica. En cambio, se emborracha en su apartamento. Bebe toda la noche, en algún punto, alrededor de las 3 a 5 llora.

Es la primera vez que llora desde que dejó Irán. Las lágrimas no son tanto por el Sha. Su relación era complicada, fría, transaccional. IB5. Las lágrimas son por algo más grande, por el fin de un mundo, por la muerte de una ilusión. y cinco por 54 años de vida que resultaron ser un paréntesis histórico sin significado permanente. Fuimos un experimento fallido.

Incice en voz alta al apartamento vacío, al whisky, a nadie. Una dinastía manufacturada que duró dos generaciones. Resa Sha la creó desde nada. Mohammad rea la sostuvo con violencia y se colapsó porque nunca tuvo raíces reales, solo ambición y la ambición sin amor siempre termina mal. Es quizás el epitafio más honesto para la dinastía Palabi.

Nadie lo escucha, excepto Las Paredes, 1981-190, la década perdida. Estos años se mezclan a cinco. No hay eventos dramáticos, solo la erosión lenta de propósito, de identidad, de razones para levantarse por la mañana, Hamid envejece. Punto cinco. No dramáticamente. Los Palabi tienen buenos genes, pero consistentemente. El cabello se vuelve completamente gris.

Las arrugas se profundizan. Punto cinco. El cuerpo se ablanda. El espíritu, que nunca fue particularmente fuerte se vuelve translúcido. Mantiene contacto mínimo con otros exiliados Palavi. 05 Hay reuniones ocasionales, cenas donde la aristocracia de puesta se junta para recordar y exagerar el pasado.

BCO para convencerse mutuamente de que fueron víctimas de historia cruel en lugar de participantes en su propia caída. El régimen islámico no puede durar. Dicen, es una aberración. Irán volverá a nosotros. Hamid escucha y no dice nada. Punto cinco. Porque sabe que están equivocados. El régimen islámico durará exactamente porque es auténticamente iraní, problemático, represivo, pero iraní. 5.

La dinastía Pajlavi colapsó exactamente porque fue importada, manufacturada, impuesta. La historia tiene preferencias en cinco y prefiere lo orgánico sobre lo artificial, incluso cuando lo orgánico es feo. Durante esta década, Hamid tiene varias relaciones, ninguna seria. A cinco. Mujeres que son gentiles con un príncipe caído, que encuentran algo romántico en su melancolía y punto cinco, que eventualmente se cansan de ser el público para su autocompasión, viaja ocasionalmente Nueva York, Londres, Los cinco, Los Ángeles, donde hay una gran

comunidad iraní, pero todos los lugares se sienten iguales. El exilio es una condición interna, no geográfica. Ciro 5, puedes volar a cualquier parte, pero nunca llegas a casa porque Home ya no existe. 1989. Comini muere. 3 de junio, Tejerán. Cinco. El hombre que destruyó el mundo de Hamit está muerto.

Se esperaría que Hamit sin sienta satisfacción victoria, algo, pero siente nada vacío. Hm. Porque matar al villano de tu historia no revive tu historias. Solo confirma que la historia terminó. El régimen islámico continúa sin Comini. Un resulta que no necesitaban al hombre, necesitaban la idea.

Y las ideas son inmortales de formas que los hombres nunca son. 1990-192, los años finales. Punto cinco. Ahora aceleremos hacia el final porque estos dos años son cuando todo lo que se ha estado acumulando, la pérdida, la inutilidad, la futilidad. E5. El whisky, la soledad, el exilio perpetuo. Finalmente alcanza masa crítica. Hamid tiene 64 años en 1990 en cinco edad de retiro para gente normal, pero él nunca tuvo un trabajo del cual retirarse.

Ha estado retirado desde nacimiento en cierto sentido. E cinco. Su salud se deteriora. No dramáticamente, sin cáncer, sin ataques cardíacos, sin crisis médicas que justifiquen atención. Papunto C, solo el deterioro consistente de un hombre que ha dejado de cuidarse, que come mal, que bebe constantemente, que no hace ejercicio.

Et 5, que ha renunciado a la maintenance. Sus hijos casi no lo visitan ya. Las llamadas telefónicas son espaciadas, obligatorias, incómodas. ¿Cómo estás, o cinco padre? Bien, necesitas algo, ¿no? Okay, te llamo pronto. El sonido de relaciones que se han reducido a protocolo. Jun Hamit pasa días enteros sin hablar con nadie.

El apartamento en Avenue Foch, ocho habitaciones. E5, demasiado grande para una persona, se convierte en su celda lujosa. Come comida para llevar. Ve televisión iraní satelital. una tortura autoinfligida o cinco, ver un país que ya no reconoce, escuchar un idioma que es suyo, pero sobre temas que lo excluyen completamente.

A veces tarde por la noche Idiro 5, después de suficiente whisky habla consigo mismo. Conversaciones completas, argumentos, confesiones, como si hubiera otra persona ahí. E5. Como si suedad necesitara ser tan completa que hasta tiene que dividirse en dos para tener compañía. Debiste haber hecho algo, se dice.

Debiste haber tenido el coraje de tu padre de construir, de crear, de importar, pero no tuve opción. Se responde. Nací en el inventario. Cinco. Los extras no escriben sus propias líneas. Excusas. Siempre excusas, verdades. En cinco, siempre verdades incómodas. disfrazadas de autocompasión. Estas conversaciones no llevan a ningún lado, pero llenan el silencio.

1991, algo cambia. Punto cinco. No es un evento específico, es más como una erosión final, una decisión que se toma sin tomarse conscientemente. ET5. Hamid deja de pretender que hay futuro, deja de hacer planes y cinco deja de decir algún día o eventualmente o cuando las cosas mejoren. Empieza a regalar cosas. No dramáticamente no hay escenas de despedida. Un cinco.

Pero envía objetos a sus hijos. Encontré esto y pensé que lo querrías. libros, fotografías, una medalla militar que Resashá le dio en 194 y Max 5. Cosa sin valor monetario pero con peso memorial. Sus hijos no notan el patrón o no quieren notarlo. Hamid empieza a escribir cinco. No memorias formales, nada tan estructurado, solo notas, pensamientos, confesiones a nadie.

Cinco, un diario para un lector futuro que probablemente nunca existirá. Algunas entradas. 15 de marzo de 1991. Hoy pensé en suicidarme por primera vez. No de forma dramática, solo como una opción. Ecnoc. Como podría comer pasta hoy o podría suicidarme hoy. La casualidad con que el pensamiento apareció fue más aterrador que el pensamiento mismo. Pustue 3.

5 de junio de 1991 es el aniversario de la muerte de Comini. 2 años. El régimen sigue, Irán sigue. Yo sigo, pero seguir es generoso. Existo, respiro, metabolizo whisky. Esto no es vivir. 22 de octubre de 1991. Vi a mi hijo hoy en cinco. Voló desde Londres para ver cómo estaba, lo que significa que alguien le dijo que estoy mal. No estoy mal.

[música] Estoy correcto finalmente. He dejado de mentir sobre el significado. No hay significado. Ese hay solo momentum biológico hasta que decides pararlo. 15 de diciembre de 1991. Compré cuerda hoy. No estoy seguro por qué. E5. La vi en una ferretería y pensé, “Debería tener eso. ¿Cómo comprar leche? Es práctica.

Está en el closet ahora junto a mis zapatos. Y los zapatos italianos hechos a mano que cuestan más que lo que la mayoría de los iraníes gana en un año. La yposición es poética de forma que no pretendí. 1992, el año final. Entramos ahora al año de la cuerda. Punto cinco. El año donde todos los años anteriores colapsan en un punto singular. Hamid tiene 66 años.

Punto 5 edad, donde algunos hombres se retiran felices a jardines y nietos. Pero él no tiene jardín, solo un apartamento en París. E5. Sus nietos están distantes geográfica y emocionalmente. No hay puesta de sol dorada, solo puesta de sol. Los primeros meses de 1992 son repetición de todos los meses anteriores.

Despertar, whisky, televisión, comida para llevar, más whisky. Punto cinco. Conversaciones con paredes, sueño, eventual, pento. Hay una aceleración interna. El cinco. Como cuando estás en un avión descendiendo y tus oídos se tapan por la presión cambiante. Algo está cambiando, algo está acercándose. En abril, Ande 5. Hamid deja de comer regularmente.

No es anorexia, es apatía. Cocinar requiere energía. Ordenar comida requiere energía. Cinco. Tener hambre requiere querer seguir vivo. En junio deja de contestar el teléfono. Su hijo llama. El teléfono suena. Hamid lo mira sonar. Cinco. Piensa, si contesto, tendré que pretender que estoy bien y estoy muy cansado para pretender.

En agosto, deja de salir. E cco. El apartamento es suficiente. El apartamento es todo. En septiembre 5 escribe lo que resulta ser su última entrada de diario. He descubierto algo. El opuesto del amor no es odio, es cansancio. Estoy tan cansado. Cansado de ser un hombre que nunca fue necesario. Cansado de respirar con propósito. Cansado de la memoria.

¿Cansado del futuro que no vendrá? Cinco. Solo cansado. En octubre mira la cuerda en el closet. No por primera vez. La ha mirado ocasionalmente durante los últimos 10 meses. Ec desde que la compró. Pero ahora la mira diferente, no como una opción, como un destino. 14 de noviembre de 1992. Y así volvemos a donde comenzamos.

Pun 05. Aunque ahora lo entienden diferente, ¿verdad? Ahora tienen el contexto. Los 66 años que llevaron a 3 m de cuerda. E es sábado. Esí, París está gris como siempre, como corresponde. Hamit se despierta alrededor del mediodía. Ha dormido mal, pero duerme mal hace años. Es cinco, entonces no es notable. Se levanta, no se ducha.

Dejó de ducharse regularmente hace meses, no desayuna, dejó de desayunar hace más tiempo aún. El cinco, toma whisky. Es mediodía, pero el mediodía es un concepto moral, no temporal. Y Hami ha dejado de creer en la moral. Se sienta en su escritorio. Inin mira el papel en blanco. Intenta escribir una carta a sus hijos, a alguien, a nadie. Comienza tres veces.

Queridos hijos, eres cinco. Quiero que sepan [música] a quien pueda importar, aunque probablemente no importe. Esta es mi última, no termina ninguna. Las palabras se sienten inadecuadas. El suicidio merece elocuencia y él no tiene elocuencia. Nunca la tuvo. Era un príncipe decorativo, no un poet. Punto cinco. Entonces deja el papel.

La carta quedará sin terminar. Será encontrada así. Los forenses especularán sobre qué intentaba decir. To cinco. La verdad es que intentaba decir todo y no sabía cómo. Entonces dijo nada. Se sirve más whisky. Su último whisky. El cinco es Macayán, 30 años. apropiado que el licor sobrevivió más que el optimismo, lo bebe lentamente, saborea o pretende saborear.

Honestamente, TIB ha bebido tanto durante tantos años que sus papilas gustativas están muertas, pero el ritual importa. Camina al closet, saca la cuerda. Es más pesada de lo que recordaba. O quizás él es más débil de lo que pensaba. Probablemente ambos va al salón. Hay una viga expuesta, decorativa y cinco irónica, que la arquitectura proporciona instrumentos de muerte. Lanza la cuerda sobre ella.

Se necesitan tres intentos. Sus manos tiemblan. Edad o cinco. Alcohol. Miedo. Los tres amarra un nudo. No es un nudo perfecto. Nunca aprendió nudos náuticos a pesar de pasar veranos en yate. Punto c Pero es suficientemente funcional. Lo prueba con peso, sostiene, arrastra una silla, no la silla elegante del comedor, una silla simple de la cocina.

Punto cinco. No hay estética en el suicidio práctico. Se sube a la silla, las rodillas crujen. 66 años de gravedad hacen ruido. Mm. Pone la cuerda alrededor de su cuello. El material raspa contra su piel. Es incómodo. Cinco. Se pregunta si la incomodidad importa cuando en minutos no sentirá nada. Piensa, este es el momento.

Este es donde décadas de momentum se detienen, donde la pregunta vale la pena seguir. Finalmente recibe una respuesta. Piensa en sus hijos. sentirá culpa, pero también sentirá alivio. Un padre es una obligación pesada, especialmente un padre que es un recordatorio de fracaso dinástico. Piensa en Irán. Un cinco.

El país que fue su hogar. El país que lo exilió sin nunca exiliarlo oficialmente. A cinco. El país que sigue sin él y continuará sin él porque los países son más grandes que los príncipes decorativos. Piensa en el Shah, su sobrino. Cinco. El hombre que podía haber escuchado advertencias, pero eligió arrogancia.

Muerto hace 12 años en Cairo, sin reino, sin dignidad. Cinco. Al menos Hamid puede elegir su propia salida. Hay libertad en eso. Pequeña, trágica, pero libertad al fin. Piensa en Resa, su medio hermano, on el hombre que creó una dinastía desde cero, que forzó a Persia a modernizarse, que se coronó a sí mismo. E5, que murió en el exilio en Sudáfrica pensando que su legado duraría siglos.

Duró 54 años, menos que una vida, menos que este whisky. Punto cinco. Piensa. Fui la última nota al pie en una historia que nadie recordará correctamente. Los paslavi serán un capítulo en libros de historia, un paréntesis entre cajarse e islamistas y yo seré una subnot. Otros miembros de la familia escaparon al exilio.

Ni siquiera mi nombre completo E5. Solo otros miembros. No es autocompasión, es precisión histórica. Y la precisión histórica es más devastadora que la autocompasión. Respira [música] a este cinco tres veces profundo, como intentando guardar el aire para lo que viene, aunque sabe que es ilógico, patea la silla. Hay un segundo, quizás menos.

Cinco. Quizás una fracción de segundo donde puede cambiar de opinión, donde la supervivencia instintiva puede gritar lo suficientemente fuerte, pero no grita. O grita y él no escucha, o escucha y decide ignorar. La cuerda se tensa, el peso cae, el cuello soporta lo que no debería soportar. Cinco.

La física hace su trabajo indiferente. Y así Hamid reza Palabi, príncipe de una dinastía caída, tío de un rey de puesto, sobreviviente de revolución. Cinco. Habitante de exilio perpetuo. Termina no con, con cuerda y silencio. El cuerpo se balancea suavemente como péndulo midiendo tiempo que ya no importa.

Los vecinos en Avenue Foch no escuchan nada porque no hay nada que escuchar. Es cinco. El suicidio silencioso es un acto burgués perfecto. El cuerpo cuelga durante horas. La tarde se convierte en noche. La noche avanza. París continúa su noche de sábado, restaurantes, cines, risas, vida, a 15 m de un cuerpo colgando.

En cinco, la gente está cenando coc aubín y discutiendo política y planeando futuros. La ironía no está perdida, aunque nadie está vivo para apreciarla. Es 5, 14 de noviembre de 1992. 14:37. La policía llega. Un vecino finalmente reportó algo, no el cuerpo, nadie podía verlo y punto. Que las luces han estado encendidas constantemente por dos días.

En París las luces constantes son más preocupantes que el silencio. Pin cinco. Tocan la puerta. No hay respuesta. Procedimientos estándar. Llaman al administrador del edificio, consiguen la llave, abren o cinco encuentran lo que esperaban medio encontrar. El cuerpo, la cuerda, la silla caída, el vaso de whisky vacío, la carta sin terminar.

Cinco. La fotografía arrugada de 1945. El oficial senior, un hombre de 50 años que ha visto su cuota de suicidios en la París elegante, mira alrededor. Mmm. Ve la opulencia, los muebles persas, las alfombras caras, los objetos de arte. Cinco. La vida lujosa de un hombre que murió porque la vida lujosa resultó ser vida insuficiente.

Otro exiliado iraní dice a su colega más joven, “Un cinco, como si eso explicara todo. Y quizás si explica todo. Cortan la cuerda, bajan el cuerpo, revisan identificación. Hamid reza Palavi. En cinco, príncipe. Los títulos suenan absurdos ahora. Príncipe de qué? Príncipe de ningún lugar que exista, escribe el reporte suicide parpenon.

Paz de note. Suicidio por ahorcamiento. Sin nota porque la carta sin terminar no cuenta como nota. Notifican a la familia. Las llamadas telefónicas en cinco los hijos en Londres, en Los Ángeles, donde quiera. Lo sentimos informarles. Las palabras estándar para situaciones no estándar. Hay un funeral. Es cinco. Pequeño.

Los exiliados Palabi asisten los que quedan, los que aún se hablan. Cinco. Los que aún pretenden ser una familia en lugar de fragmentos de una dinastía muerta, dicen las cosas apropiadas. Punto cinco. Era un buen hombre. Sufrió mucho. El exilio lo mató realmente. Todas verdades. Ninguna verdad complet. Punto cinco, es enterrado en el cementerio parisino donde los exiliados ricos son enterrados. Hay una lápida.

Hamid reza Pajlavi. 1926-192. Punto 5 Príncipe de Irán. Ni siquiera eso es técnicamente correcto. Irán ya no tiene príncipes, pero dejemos que los muertos tengan sus títulos. Vin 5 es lo menos que podemos hacer después. Ahora, zoom out. Veamos qué pasó. Después de que la cuerda hizo su trabajo, su apartamento es vaciado. E5.

Los hijos vienen, seleccionan objetos de valor sentimental, dejan el resto para venderse, las alfombras persas, los muebles, E5, el arte, todo va a subastas. Extraños compran los fragmentos de una vida. La opulencia se dispersa. El diario es encontrado. Los hijos lo leen y cinco, algunos lloran, otros se enojan.

¿Por qué no pidió ayuda? Como si pedir ayuda fuera simple para un hombre criado para nunca admitir debilidad. Punto cinco. Para nunca mostrar necesidad, para siempre mantener la fachada de príncipe, incluso cuando el principado es fantasma. Cinco. Los otros Plavi continúan sus vidas de exilio. Mohamad reza, el hijo del Sha. [carraspeo] Intenta Inte mantener vivo el sueño de restauración desde su base en Estados Unidos.

Da entrevistas, hace declaraciones. E5 construye presencia en redes sociales. Algunos lo ven como líder legítimo, otros lo ven como cosplayer político. El tiempo decidirá aún, honestamente. El tiempo ya decidió en 1979. Irán continúa. La República Islámica es que los paslavi juraron que colapsaría en años cumple décadas.

Tiene problemas, sanciones, protestas, corrupción, represión, pero continúa el DIC. Porque resulta que los regímenes no necesitan ser buenos para ser duraderos. Mm m solo necesitan suficientemente represivos y suficientemente auténticos. U5. Los Palabi fueron ni lo suficientemente represivos para mantener poder, ni lo suficientemente auténticos para ganar amor. Fueron el peor híbrido.

Cinco, los años pasan. 1992 se convierte en historia. Hamid reapalabi se convierte en una línea en Wikipedia. Y Hamid Resa Palabi, 1926-192 es un miembro menor de la dinastía Palabi de Irán, tío del último Sha. Pasó sus últimos años en el exilio en París, cinco, donde murió por suicidio. 32 palabras, 66 años reducidos a 32 palabras. Es brutal en su eficiencia.

E e5 es preciso en su insuficiencia, pero aquí está la cosa que no te dicen las biografías de 32 palabras. Hamid reza Palabi E5 por toda su inutilidad política, por toda su decoratividad, por toda su vida como nota al pie, entendió algo fundamental en sus últimos años. Algo que escribió en su diario y que merece ser repetido.

Las dinastías no terminan con revoluciones, terminan antes. Terminan cuando olvidan por qué existen más allá de existir. Cuando el poder se convierte en su propia justificación, será un cinco inco. Cuando los palacios importan más que la gente que los paga. Nosotros los Palab fuimos una dinastía muerta caminando desde 1953 o in desde el golpe de Mosadeg, desde el momento en que elegimos poder extranjero sobre legitimidad doméstica. Cinco.

Todo lo que vino después fue momentum necrótico. Yo viví en ese momentum. Y cuando el momentum finalmente paró, descubrí que no había nada debajo. Cinco, solo cuerda y silencio. Es quizás la cosa más inteligente que dijo en su vida, que la dijo en privado en un diario. Cinco. Después de toda la vida útil había pasado.

Es la tragedia adicional. Reflexiones finales. Y así volvemos una última vez a Avenue Foch. F14 de noviembre de 1992. El apartamento donde un príncipe se convirtió en cuerpo. Y cinco, lo que no les dije al principio, el detalle que cambia todo es esto. Cuando cortaron la cuerda y examinaron el cuerpo E5 encontraron en su mano izquierda apretado, tan fuerte que tuvieron que romper rigor mortis para soltarlo.

Un pequeño objeto, un anillo. Cinco. Un anillo valioso, sin joyas, sin oro, particularmente fino. Solo un anillo que Reza Sha le dio cuando tenía 12 años. Puntos cinco. Un anillo con el escudo Paslavi. Hamid pasó sus últimos minutos vivos sosteniendo un símbolo de una dinastía que ya no existía. Se aferró a él mientras moría.

Como si ese objeto pudiera conectarlo a algo, a alguien, a algún significado, no pudo. Los objetos no dan significado. Cinco. Los símbolos no resucitan dinastías. El anillo fue catalogado, archivado. Y cinco. Eventualmente heredado por uno de sus hijos que probablemente lo guarda en un cajón en algún lugar, otro objeto de un imperio muerto. El cinco.

Pero el gesto importa. El hecho de que su último acto consciente fue aferrarse a ese anillo nos dice algo. Hamid reza Palabi. Punto cinco. Por todo su cinismo ganado duramente, por toda su comprensión de la futilidad, por toda su decisión de terminar su vida. en cinco. En el momento final todavía buscaba conexión, todavía quería pertenecer, todavía necesitaba creer que fue parte de algo más grande que él mismo. Punto cinco.

Y tal vez fue, no de la forma que imaginó, no como príncipe importante en una dinastía triunfante, sino como testigo. Mm. Cinco. Como símbolo humano de lo que cuesta ser accesorio en la historia de otros. Como advertencia sobre el precio del privilegio sin propósito. Mu Hamid Resalab murió el 14 de noviembre de 1992.

Fue enterrado en París, lejos del país que llamó hogar. Su fortuna fue dividida entre sus hijos. Punto cinco. Su apartamento fue vendido a un empresario ruso que no sabe su historia. Su lápida existe, pero raramente es visitada. Cinco. Pero su historia, la historia de un príncipe decorativo en una dinastía manufacturada, de un hombre que vivió lujosamente pero murió vacío.

En cinco de un exiliado que escapó la revolución escapó sus consecuencias psicológicas. Su historia vive porque es nuestra historia también. E cinco. En cierta forma, no necesitas ser príncipe para sentir que tu vida es decorativa. No necesitas ser exiliado para sentir que no perteneces. Posunto cinco. No necesitas ver caer una dinastía para ver caer tus propias ilusiones sobre permanencia. Punto 5.

Hamid reza Palabi fue un hombre que tuvo todo, excepto razones para vivir y resulta que las razones importan más que las alfombras persas. Eh, sabiendo todo esto, ¿creen que podemos juzgarlo? ¿Por elegir la cuerda? Mm. Por no ser lo suficientemente fuerte para construir nueva vida después de perder la vieja. O entendemos que la fuerza es contextual.

o Sncro 5, que algunos exilios son internos y permanentes, eh, que puedes sobrevivir revoluciones, pero no sobrevivir lo que las revoluciones te hacen entender sobre ti mismo. Déjenme saber en los comentarios. Gracias por este viaje no línea vida que se vivió hacia delante, pero solo se entiende hacia atrás.

Gracias por acompañarme mientras saltamos entre décadas, entre palacios y apartamentos, entre champán y cuerda. Mm. La próxima vez que vean un titular sobre exiliados, sobre aristocracia caída, sobre dinastías terminadas, e5, recuerden, hay personas detrás de esos títulos, personas como Hamid, mm, que tuvieron nombres completos y vidas complejas y finales trágicos que son más que líneas en Wikipedia.

Hasta la próxima. Mm. Donde seguiremos desenredando vidas complicadas contadas de formas que hacen que el tiempo sea tan fluido como la memoria. Punto cinco. Y recuerden, todos vivimos no linealmente nuestras cabezas. El pasado irrumpe en el presente. El futuro proyecta sombras hacia atrás. Somos todos en cinco es en cierta forma cuerpos balanceándose entre memoria y olvido, buscando significado en el momentum entre ambos.

La cuerda espera a todos eventualmente.