Describe una raza pequeña que habitó los bosques y pantanos de Fort Albany, puesto de la bahía de Hudson, donde el río Albany desemboca en la bahía de James. El artista en su obra supo distinguir claramente a los sujetos de los memes wakes él mismo solía llamar tritones. Existía una tribu en particular, los Ohiak, escribió Morisau, que resultaban ser muy problemáticos.
No solían matar a nadie, pero se dedicaban a robarlo todo. En ocasiones, incluso llegaban a raptar mujeres para convertirlas en sus esposas. Ning, Lind, Dan Nin. A veces lo lograban. Estos indígenas eran bajos y robustos de aproximadamente 4 pies y medio a cinco pies de altura. En su tribu tenían un jefe que era un alborotador.
Este jefe incitó a sus hombres a robar y causar problemas entre los Oyibua. Los Oyibua impusieron la ley y los obligaron a abandonar esos malos hábitos, demostrándoles que debían obedecer o exterminarían a toda su tribu sin dejar a nadie con vida. Desde ese día, ninguno yuns volvió a molestar a los Ojibwe. Los Ojibua eran sus amos absolutos y su ley debía ser respetada sin cuestionamientos al no hacer mención alguna de poderes sobrenaturales ni de rasgos inhumanos.
Esta historia sugiere que los Ojiek Kunak eran simplemente pigmeos, seres humanos inusualmente bajos, pero totalmente comunes y no las entidades preternaturales que describen las leyendas nativas sobre los enanos. La distinción entre estas dos criaturas no siempre es clara. En su libro de 1962, Ojibw Mes and Legends, las folkloristas Coleman, Frogner y Haron Pigmeo para la gente pequeña de aguas, matorrales, bosques y riscos, es decir, los memes wack que Morriso consideraba tritones.
Por lo general, escribieron los folkloristas, oíamos que el hogar de esta gente diminuta estaba bajo las colinas. Un informante dijo que la gente pequeña era especialmente traviesa en las noches de tormenta causaban un sinfín de problemas. Sir jamás se les veía, pero al amanecer, sus huellas en la arena de la orilla confirmaban su presencia.
Más detalles sobre la legendaria gente pequeña de Ontario figuran en el tratado de 1915 del antropólogo Frank Goldsmith Spec sobre mitos y folklore algonquino y Ojibua de los lagos Temiskamin y Timagami. Según spec, los Ojibua del lago Timagami consideraban a los memeesi, como él los llamaba, una especie de criatura que vive en las cornizas altas y remotas.
Son pequeños y tienen el cuerpo cubierto de pelo. Los indígenas creen que son como monos, a juzgar por los ejemplares de est estos últimos que han visto en libros ilustrados. Estas criaturas de aspecto enano tienen rostros feos e intentan ocultarlos cuando se encuentran con personas. Un breve relato sobre un encuentro con estas criaturas es contado por algunos indígenas Timagami que habían estado en el lago Temiscing.
Los indígenas pasaban por un risco elevado a unas pocas millas al sur de Halybury, donde el agua era muy profunda y donde habían colocado sus redes. Descubrieron que alguien les había estado robando pescado. Se pusieron a vigilar las redes y pronto vieron salir a tres meme wesi, montados a horcajadas sobre un viejo tronco a modo de canoa usando palos como remos.
Los indios los persiguieron mientras las hadas se cubrían el rostro. Finalmente, los indios atraparon a uno. Uno de los indígenas señaló y dijo, “Mira hacia atrás.” Al girarse el hada, todos vieron lo verdaderamente feo que era. Le arrebataron el cuchillo y el resto huyó montando su tronco hacia el interior de la roca, desde donde se escuchaban sus llantos.
Después lanzaron el cuchillo con fuerza contra la roca. Este atravesó la piedra hasta alcanzar a su dueño. Una historia prácticamente idéntica se encuentra recogida en el libro publicado en el año 2000 por Wayne M. Cuci, Some Legends and Myths of the Nippissing Tribal Indians, ambientado al sur de Saludbury, fue narrada por Ernest Kucy, un respetado anciano de la tribu, Ojibwe Nipissing, quien falleció en el año 1986 a la edad de 99 años.
Hace muchos años, dijo Kuc, un grupo de Ojibuas que vivía en la zona del río French, justo al sur de Nipacing, se ganaba la vida pescando con redes. Durante una temporada en particular ocurrió una ola de robos en sus redes de pesca. Para poner fin a esto, los Ojibua decidieron pasar la noche cerca de sus redes para atrapar a los ladrones y así lo hicieron.
Luego, al caer la noche, notaron que unas canoas se acercaban a sus redes. Eran los ladrones que venían a robar las redes de nuevo. Los pescadores Ohibua saltaron a sus canoas y se lanzaron al agua para atrapar a los culpables, pero al acercarse a los ladrones fueron descubiertos rápidamente. De inmediato los ladrones giraron sus canoas y regresaron en la dirección de donde habían venido los pescadores oibua.
Los persiguieron hasta un escarpado acantilado, rocoso en la orilla sur del lago Nipising llamado Cross Point. Las canoas que huían comenzaron a dirigirse hacia el enorme acantilado. Creyendo tener a los ladrones acorralados, los Ohibwa los persiguieron confiados. De pronto, el acantilado se abrió y los ladrones entraron remando.
Tan rápido como se abrió, se cerró dejando a los Oyibua atónitos. Los Ojibua perseguían a los Mimiesc, una legendaria tribu fantasma. Una tercera historia que guarda un parecido notable con los dos relatos anteriores fue registrada por el célebre antropólogo neozelandés canadiense Diamond Jenes y publicada en un artículo de 1935 para el departamento de minas de Canadá.
Estos relatos provienen de los Ojibua de la isla Parry, siendo esta última una gran isla en la bahía georgana del lago Urón que colinda con el parry sound del mismo nombre. Al igual que Norval Morrisou, los informantes de Jenes creían que más de una variedad de gente pequeña rondaba las rocas y arroyos del escudo canadiense.
Uno de ellos era el meme Wesi, al que Jenes llamaba un manido amistoso o entidad sobrenatural benevolente. Pueden hacerles bromas a los indígenas, escribió Jenes, pero nunca les hacen daño. Un indígena de Parry Island de camino a Depot Harbor vio a un meme Wes bajando por un arroyo. Tenía silueta humana, solo se veía el rostro, el cuerpo oculto bajo mucho pelo.
Jeness relató una historia de John Manitouaba, uno yibua de 70 años al norte de Paris Sound en el Split Rock Channel. El anciano decía que los indígenas llamaban al risco risco de memei. Unos lugareños pusieron líneas, pero les robaban las truchas. Al final uno veló toda la noche para vigilar al ladrón. Justo al despuntar el alba, divisó una embarcación de piedra con dos seres memeguesi, una mujer y un individuo de aspecto simiesco y muy barbudo.
El vigía alertó a los suyos y persiguieron la barca hasta alcanzar el peñasco. Al llegar ella alzó la voz y gritó como, “De cuando deseen un clima más tranquilo, ofrézcanos un poco de tabaco, pues este es nuestro hogar.” La barca y sus ocupantes entraron entonces en el peñasco y desaparecieron, pero los indígenas aún ofrecen tabaco a estos meme cada vez que pasan por su hogar.
